الصفحه ٢٥٨ : الله عليه وآله)؟ والثاني منهما وهو أنّه ماذا قال أهل الخبرة من علماء وأدباء
في القرآن الكريم وأبدوا به
الصفحه ٢٥٦ : القرآنية
في الشعر ، وهكذا صرت أستشعر وأزداد يقيناً يوماً بعد يوم أنّ هناك نوع ارتباط بين
القرآن الكريم وبين
الصفحه ٢٦٨ : في القرآن الكريم؟
ج ـ الصناعة الأدبية بين يدي الإعجاز :
إنّ تظافر أوزان
الشعر في كتاب الله مع
الصفحه ٢٦٢ : الضوء على الإعجاز البياني في القرآن الكريم.
أ ـ القرآن الكريم ونظمه الخاص :
إذن تبيّن لنا أنّ
الصفحه ١٣٠ :
الفصل الرابع
الدراسة التطبيقية
أوّلاً : التناص مع القرآن الكريم :
إنّ توظيف النصّ
الديني في
الصفحه ٢٥٥ :
منحت الشعر العربي وقعاً ونغماً خاصّاً به.
القرآن الكريم وبحور الشعر :
لطالما تعرّفت على
وجود
الصفحه ٢٥٧ : لنعلم وتتمّ لنا الحجّة أنّ القرآن الكريم لا يمكن لأحد أن
يباريه ويجاريه وأنّه هو الإعجاز الخالد مدى
الصفحه ٣١٥ : : د. ضرغام كريم الموسوي.
عمل أدبي في مضمار القرآن الكريم ، تناول فيه المؤلّف
إعراب سُوَر الجزء الثلاثين
الصفحه ٢٦٣ : هذا النظم والوزن الخاصّ المشار إليه في أبحاث
إعجاز القرآن الكريم ، وإنّ كلّ من أشار إلى وجود الأوزان
الصفحه ٢٦١ : في القرآن الكريم :
ففي هذه المرحلة
من البحث آنَ لَنا أن نجيب عن السؤال الأوّل الذي ذكرناه آنفاً وهو
الصفحه ١٥٥ :
المصادر
القرآن
الكريم
١
ـ استراتيجية التناص في الخطاب الشعري العربي الحديث : عبّاس ، محمود
الصفحه ٢٣١ : القاعدة الأولى ، وهو القسم البلاغي من المقدّمة ، فكثيراً
ما يستشهد الشيخ مَيْثَم بآيات من القرآن الكريم
الصفحه ٤٥ :
المصادر
القران
الكريم.
١
ـ أعيان الشيعة : للسيّد محسن الأمين
، تحقيق : حسن الأمين ، الناشر
الصفحه ١٣٢ :
الحديث عن التناصّ مع القرآن الكريم ؛ لذلك لا يمكن أن نحصر كلّ الآيات التي تناصّت
معها خطب الشيخ أحمد بن
الصفحه ١٣٦ : المخطوط
بمظاهر التناصّ مع القرآن الكريم في كلّ تضاعيفه ، ولا يمكن حصر كلّ هذه المظاهر ،
ويُكتفى بما ورد