الصفحه ٧٣ : ابن الشيخ علي بن ناصر الموالي البحراني ، الأحسائي ، ساكن
قرية القارّة ، إني قد أوقفت وخلّدت هذا الكتاب
الصفحه ٨٢ : القرآن) للسيّد هاشم ابن السيّد سلمان البحراني ، و (مجمع البحرين في اللغة) للشيخ محمّد علي الطريحي النجفي
الصفحه ٨٦ : مختلفة من هذه القراءات والسماعات التي كتبها أو حصل عليها علماء أحسائيون
في طيّات المخطوطات التي قرءها
الصفحه ٩٣ : سبعة قرون (ابتداء من عام ٨٠٠هـ) : للحاج جواد بن حسين آل رمضان الأحسائي ، طبعة محلّية ، الطبعة الأولى
الصفحه ٩٥ : ء خلا لثلاثة قرون (١٠٠٠ ـ ١٣٠٠هـ) : عبد الله بن عيسى الذرمان ، الطبعة الأولى : ١٤٢٢هـ ، (د. ن).
٢٢
الصفحه ١٣١ : الخطاب المقامي.
وفي هذه الدراسة
سنقسّم التناص مع القرآن من خلال هذه التقسيمات الثلاثة ؛ لوجود مظاهر هذه
الصفحه ١٥٤ :
وثالثها :
إنّ الشيخ أحمد
بن عبد السلام كان واعياً في تناصِّه مع القرآن والشعر والأمثال ، وأكثر
الصفحه ١٦١ :
__________________
(١) موسوعة عبد الله بن
عبّاس حبر الأمة وترجمان القرآن ١ / ١١.
الصفحه ١٩٣ : (١١٩٨هـ) في نوكنده من قرى بلوك انزنان
من أعمال إسترآباذ ، من آثاره : (موائد العوائد في بيان القواعد
الصفحه ٢٠٢ :
ـ موسوعة عبد الله بن عبّاس حبر الأمة وترجمان القرآن : للسيّد محمّد مهدي الخرسان (معاصر) ، مركز الأبحاث
الصفحه ٢١٢ : العرب
١ مادة (بحر) ، شرح شافية ابن الحاجب ٢/٨٢.
(٤) أنوار البدرين : ١٥١
(٥) إحدى قرى البحرين
، لم
الصفحه ٢٥٣ :
بحور الشعر وتفعيلاته
(الإعجاز الأدبي في القرآن)
السيّد محمّد علي
الصفحه ٢٦٦ : ء الجاهلية
والقرون التي خلت من قبل ، وذلك لأنّها لم تشهد مثل هذه الصناعات والتصرّفات والإنجازات
الأدبية ممّا
الصفحه ٢٨٣ : :
(شهرزور) مدينات وقرى فيها مدينة كبيرة وهي قصبتها في وقتنا هذا يقال لها : (نيم إزاري)
وأهلها عصاة على
الصفحه ٢٩٣ : بهذا شَرَفا
وَحُبّهمْ
فرضٌ من الرّحمنِ
أنزلَ في
كتابهِ(٢) القرآنِ