الصفحه ١٤ : ٢٧٦ ) ، ويشير ابن قتيبة إلى هذا التتلمذ على
الجاحظ بقوله فى « عيون الأخبار » مثلا فى أكثر من موضع
الصفحه ١٦ : ] (١)
.
ويدافع ابن قتيبة عن المجاز فى القرآن
دفاعا قويا فيقول : [ وأما الطاعنون على القرآن بالمجاز فإنهم زعموا
الصفحه ٢٤ : طبعة لكتاب « تلخيص البيان فى مجازات القرآن »
فإننا لا نعدو الحق فى قليل أو كثير ، فقد ظهر الكتاب قبل
الصفحه ٥١ : يكشف عن المجاز فيها.
يقول ابن قتيبة فى مجاز قوله تعالى : ﴿ سَنَفْرُغُ
لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ
الصفحه ٥٤ :
ولم يكن هناك قول من الحوض على الحقيقة
، ولكن المعنى : أن ما ظهر من امتلائه فى تلك الحال جار مجرى
الصفحه ٦١ :
المعروف بالبحر : (
جمع الإمام الرازي فى تفسيره أشياء كثيرة طويلة ، لا حاجة بها فى علم التفسير
الصفحه ٨٠ :
الشريف الرضى بين أهل
السنة والشيعة
قضى الله أن يكون الشريف الرضى فى عصر
استحكمت فيه أسباب
الصفحه ٩٠ :
وتوفى أبو القاسم سنة ٣٩١ ه ودفن فى
داره ببغداد.
(٧) ـ عمر بن إبراهيم بن أحمد المقرئ بن
حفص الكناني
الصفحه ١٦٠ : بالعمى عنها حسن أن يوصف بذلك فى القلب (١)
. كما يقال : أدخلت الخاتم فى إصبعى ، والمغفر فى رأسى. وإنما
الصفحه ٢٢٦ : المشاعر والحواس ، ومواقع الأسماع والأبصار ، ثم هداهم من بعد لمصالحهم ،
ودلهم على مناكحهم ، وأجراهم فى
الصفحه ٢٧٢ :
ومن السورة التي يذكر
فيها « يس »
قوله تعالى : ﴿ إِنَّا
جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا
الصفحه ٢٨٣ :
ومن السورة التي يذكر
فيها « الزّمر »
قوله تعالى : ﴿ يُكَوِّرُ
اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ
الصفحه ٣٠٦ :
ومن حم
وهى السورة التي يذكر
فيها « الأحقاف »
قوله تعالى : ﴿ ائْتُونِي
بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ
الصفحه ٣١٢ :
[ فى قوله (١)
] تعالى فى الحكاية عن جهنم : ﴿
هَلْ
مِن مَّزِيدٍ ﴾
بمعنى لا من مزيد فىّ. وليس ذلك
الصفحه ٣٣٩ :
بصرك إلى السماء
مفكرا فى عجائبها ، ومستنبطا غوامض تركيبها ، يرجع إليك بصرك بعيدا مما طلبه ،
ذليلا