الصفحه ١٥٧ :
وقوله تعالى : ﴿ وَاشْدُدْ
عَلى قُلُوبِهِمْ ﴾ [٨٨] استعارة اخرى.
إما أن يكون المراد بها ما يراد
الصفحه ١٦٤ :
وليس مخرج هذا الكلام من لوط عليهالسلام ، على ما ظنّه من لا
معرفة له ، وقدح فيه بأن قال : أ لم
الصفحه ٢١٥ : . ومعناه هاهنا
المنع. فكأنه تعالى قال : أعطت ما استحق عليها ، ولم تمنع منه شيئا.
وقوله تعالى
الصفحه ٢٥٢ :
ربك أو إلى حكمة ربك
فى مد الظل ، فحذف هذه اللفظة لدلالة الكلام عليها ، إذ كان الله سبحانه لا يدرك
الصفحه ٣٢١ : .
ومعنى قوله تعالى : ﴿ لَّا
يَبْغِيَانِ ﴾
أي لا يغلب أحدهما على الآخر ، فيقلبه إلى صفته ، إمّا الملح على
الصفحه ٣٨٣ :
مسائل سورة التوبة
١٥٢
کیف یعز علی رسول
الله عنت المسلمین وحرماتهم الثواب
الصفحه ٢٤ :
لناشر الكتاب السيد محمد المشكاة ، والأستاذ حسين على محفوظ ، ومع الفهارس للآيات
والمطالب والأعلام
الصفحه ٦٤ :
فى كتاب تلخيص البيان عن مجازات القرآن
) وهاتان الإشارتان فيهما دليل على أن كتاب تلخيص البيان كان
الصفحه ٨٨ :
كما ذكر ذلك الشريف
فى « المجازات النبوية » ، وكان يسمع من شيخه ابن جنى الذي كان ينشده عن أبى على
الصفحه ٩١ :
الروحية عليه وهى
أعظم من أبوة النسب. وأبو إسحاق كان فقيها مالكيا من المعدلين ـ أي القائلين
بالعدل
الصفحه ١٢٧ : نَارًا ، وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا
﴾
[١٠] وهذه استعارة ، وقد مضى الكلام على نظيرها فى « البقرة » . والمعنى
الصفحه ١٣٤ :
لأن الحرب لا نار لها
على الحقيقة ، وإنما شبهت بالنار لاحتدام قراعها ، وجدّ مصارعها ، وأنها تأكل
الصفحه ١٣٧ : ، ويعلموا
حقائقها ، كالخابط فى غمرة الماء ، لأنه يثير قعرها ، ويسبر غمرها. وقد مضى الكلام
على نظير ذلك فى
الصفحه ١٨١ :
الأنبياء أممهم قد تسمى أيديا على ما ذكرناه ، فلما وصف الكفار على هذا التأويل
بأنهم ردّوا أيدى الأنبيا
الصفحه ١٩١ : عند قراءتى عليه. وكان ـ عفا الله عنه ـ كثير الاستنباط
للخبايا ، والاستطلاع للخفايا.
وقوله سبحانه