الصفحه ٦ : الثاني من القرن الثالث الهجري ؟ نقول : ما لنا ومقدمة أبى عبيدة مع أن
كتابه كله بين أيدينا فنرى فيه أنه
الصفحه ١٤٩ : وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ
أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ ، فَانْهَارَ بِهِ
فِي نَارِ
الصفحه ١٥٢ : يضاف ذلك إلى
السورة ، على طريق لأهل اللسان معروفة.
وقد استقصينا الكلام على ذلك فى عدة
مواضع من كتابنا
الصفحه ٤٠٧ :
التوبة
١٤٩
(
أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ تَقْوَىٰ مِنَ اللَّهِ
وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ
الصفحه ١٩٠ : : ﴿ وَنَفَخَ
فِيهِ مِن رُّوحِهِ ﴾
(٤) فإنما أراد بذلك
الروح التي خلقها ليحيى عباده بها ، وأضافها إلى نفسه كما
الصفحه ٢٠٠ : غضب واستشاط. وقد أومأنا إلى هذا المعنى فيما تقدم من هذا الكتاب.
وإنما قال سبحانه : ﴿ وَاخْفِضْ
الصفحه ٢٠ : هذا الأثر العلمي النفيس هو للشريف الرضى لا لغيره
، وأنه ـ رحمهالله ـ ترك فى طى الكتاب من قواطع الأدلة
الصفحه ٣١ : فى ثبت مؤلفاته الذي ذكره فى ترجمة حياته فى كتابه « حسن المحاضرة
» ؟ يبدو أن العلة من اليسر والوضوح
الصفحه ٦٠ : ـ يكاد يسرد فيه أبواب الفقه كلها من باب الطهارة إلى أمهات
الأولاد ، لا يكاد يخرم من ذلك بابا واحدا
الصفحه ٥٠ :
أ لا ترى أن أبا
عبيدة في مجاز هذه الآية الكريمة أو فى تأويلها ـ لم يكن أكثر من نحوى إمام فى
النحو
الصفحه ١٥٦ :
﴾
(١) . من الجمع ، لا على
قراءة من قرأ : ﴿
فَأَجْمِعُوا
﴾
من الإجماع. وهذه استعارة. والمعنى : اشتوروا فى
الصفحه ٩٤ : مواردها ، واستخرج ما فيها من كنوز بلاغية ، فجلاها
أمام أهل العربية فى آنق أثوابها ، وأقشب أبرادها ، وأجمل
الصفحه ٥٦ :
وقد رد على هذه الشبه جماعة من المسلمين
، وكان من أسبقهم إلى ذلك ابن قتيبة الذي يقول فى حرارة
الصفحه ١٤٨ : جنى إمام من أئمة النحو. وقد اشتهر بشرحه لديوان المتنبي ، وبكتابه « الخصائص »
فى اللغة وهو مشهور. وكان
الصفحه ٩٩ : قال
ابن خلكان عن هذا الكتاب : إنه جاء نادرا فى بابه (١)
.
(٤) ـ ديوان شعره ، جمعه أبو حكيم
الخبرى