التهليلية :

في إعراب كلمة التوحيد وشرحها

للشيخ محمّد بن الحسن الأصفهاني (الفاضل الهندي)

اعلم أنّهم اختلفوا في كلمة (لا إله إلاّ الله) التي لا خلاف بين المسلمين في أنّها كلمة توحيد ، وأنّ من تلفّظ بها حُكم بأنّه موحّدٌ.

فقيل : إنّ خبر لا التبرئة(١) مقدّرٌ.

وقيل : لا(٢).

وأورد على الأوّل : أنّ المقدّر لا يخلو إمّا أن يكون عامّاً أو خاصّاً.

فان كان عامّاً ، فلا يخلو إمّا أن يكون (موجود) وما يجري مجراه ، أو (ممكن) وما يجري مجراه ، أو كلاهما.

والثالث لا قرينة عليه ، وإن كانت فحفيّةٌ غير مصححة للحذف.

والأوّل(٣) لا ينفي إمكان إله آخر.

والثاني لا يفيد وجود الله (٤) ، مع أنّه يعتبر في التوحيد كلا الأمرين.

__________________

(١) لا النافية للجنس ، تسمّى لا التبرئة ؛ لأنّها تدلّ على تبرئة جنس اسمها كلّه من معنى الخبر. النحو الوافي ١/٦٨٦.

(٢) ينظر : معنى لا إله إلاّ الله / الزركشي : ٧٤ ، وإعراب لا إله إلاّ الله/ ابن هشام : ١٨ ـ ٢٠.

(٣) أي : إذا كان تقديره لا إله موجود.

(٤) أي : إذا كان تقديره لا إله ممكن ، فإنّه ينفي إمكان الآلهة ما عدا الله تعالى ، ولا يثبت وجوده.