الصفحه ٢٣٣ : جاؤوا بعد الجيل الأوّل من
مؤرّخي الطّف بعد معاوية بن عمّار الدُّهني كانوا بشكل أو بآخر قد اتّخذوا أبا
الصفحه ٢٤١ : بين يدي الإمام الحُسين عليهالسلام
، ولم يكن له دورٌ قتالي أصلاً. وبعد انتهاء المعركة وقع في الأسر
الصفحه ٢٦٦ : أو كما هو مؤكَّد قُبيل استشهاد الإمام الحسن المجتبى بن
علي بن أبي طالب عليهماالسلام
أو بعد استشهادهِ
الصفحه ٣٠٣ :
إذ لا ريبة في أنّ الاستثناء بعد الحكم ،
أو داخلٌ في الحكم لا قبله.
وإذا كان (لا إله) بمعنى
الصفحه ٤٦ : بالذكر أنّ الشيخ الطوسي بعد نقل هذا الكلام استطرد قائلاً : (وأقوى
الأقوال ما حكينا أوّلاً من أنّ الفرض
الصفحه ٥٠ :
__________________
(١) إلى هنا ينتهي كلام
الوزير المغربي ، وما بعده كلام الشيخ الطوسي. وهو إيضاح للأقوال الثلاثة المتقدّمة
الصفحه ١٣٥ : آلاف مجلّد ، بينها نيّف وخمسون مخطوطة(٣)
، بِيعت بعد وفاته ، وكان بيته ندوة أدبية.
شيوخه (٤)
:
يروي
الصفحه ٢٣١ : الكثير من المؤرّخين سواء الذين كانوا معاصرين لأبي مخنف
أو الذين جاءوا بعد الطبري ، كأبي الحسن علي ابن
الصفحه ٢٤٣ : (٢)
، ثمَّ جاء بعده جابر بن يزيد الجعفي ، ثمَّ جاء بعدهما عمّار الدُّهني ، وبالتالي
فلا يكون أبو مخنف هو أوّل
الصفحه ٢٤٩ : الإمام
الحُسين عليهالسلام
بعد وصوله إلى مكَّة المكرّمة ، وكيف كان ميل الناس إليه كونه السيّد الكبير
الصفحه ٢٦٢ : أهل الكوفة. بعد ذلك قال عبد الله الزبيريُّ الهوى والمَيل :
«أذكِّرك الله يا ابن رسول الله وحرمة
الصفحه ٧ : ثمّ نتعرّض إلى آرائه التفسيرية بالتفصيل لنقوم من خلالها بالبحث في منهجه التفسيري
، لننتقل بعد ذلك إلى
الصفحه ١٦ : ء ـ : «... للسيّد الشريف
المرتضى علم الهدى ، موجود عند الحاج سيّد أبو القاسم الأصفهاني في النجف ، كتبها بعد
ما جرى
الصفحه ٢٠ : تحريف في هذا
العنوان؟ أسئلة لم تحسم الإجابة عنها بعد.
__________________
(١) هديّة العارفين
الصفحه ٢٤ :
لابن شهر آشوب ، وفقه
القرآن لقطب الدين الراوندي. وبعد مقارنة هذه الكتب
بتفسير
التبيان لا نجد فيها شيئاً