الصفحه ٢٩ : الحدس الى غير ذلك.
(ش) اقول : قوله
ما ذهب اليه بعض الاخباريين مثال للقطع المأخوذ فى الموضوع بالنسبة
الصفحه ١٨٥ : عقلى او شرعى فالمتجه جواز المخالفة القطعية مطلقا فى جميع
الصور فيكون القول بالتفصيل بين مخالفة الخطابات
الصفحه ٢٦٨ : فى النقض والابرام
فى هذا المقام بما لا ثمرة مهمة فى ذكره بعد ما عرفت لانه ان اريد الاستدلال بها
على
الصفحه ٩٠ : يجوز حكم العقل
بخلافه على وجه القطع.
ـ (ش) العقل فى
النظريات قوله اذا لم يتوافق عليه العقول يعنى اذا
الصفحه ١١٢ : المقدمات قوله
رواية ابان بن تغلب فى الخلاصة تغلب
بالتاء المفتوحة والغين المعجمة الساكنة كان فى شأنه حديث عن
الصفحه ١٥١ :
بوجوبها مع عدمها فحينئذ الرجوع الى البراءة كما هو ظاهر غير واحد من الاصحاب ليس
موجبا لطرح قول الامام
الصفحه ٢٠٤ : الخطابين نعم لو نظر الى كلتا
الطائفتين يحصل مخالفة هذا الخطاب ولا يخفى ما فى هذا القول من ان هذا القول انما
الصفحه ١٠٧ :
الله عليهم اجمعين
قوله او على ان المراد حبط ثواب التصدق
الخ يعنى ان الخبر
المذكور اما يحمل على
الصفحه ٧ : القائل وفيه ما لا يحتاج الى البيان فتامل.
قوله فيحصل له اما الشك فيه او القطع او
الظن ... يعنى ان
الصفحه ١٨١ : الواقعة انما يجدى مع
الاذن من الشارع عند كل واقعة كما فى تخيير الشارع للمقلدين بين قولى المجتهدين
تخييرا
الصفحه ٤٨ :
ـ المتجرى به عن
خبث سريرته وصفة الشقاوة فيه وانما الكلام فى استحقاق الفاعل للعقاب علي الفعل
الصفحه ١٨٩ : مسائل الاجماع المركب التى هى فى الشبهات
الحكمية فتراهم لا يجوزون احداث قول ثالث وخرق الاجماع المركب
الصفحه ٣٠٠ : بموافقة الكتاب ومخالفته كما فى الاخبار العلاجية
قوله مثل قوله تعالى (إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ) ذكره
الصفحه ١٠٠ : يحصل القطع على خلافة من دليل عقلى مثل استحالة تخلف
الاثر عن المؤثر ولو حصل منه صورة برهان كانت شبهة فى
الصفحه ٤٥ : فيما نحن فيه وهو لا يفيد فيها اذ حكم المجمعين فيها
انما هو بحسب قضاء عقولهم وهو لا يكشف عن قول الامام