الصفحه ١٨٤ : والتحريم وعلى جميع التقادير اما ان
تكون الشبهة حكمية او موضوعية
قوله سواء كانت فى الشبهة الموضوعية لا
الصفحه ٩٧ : قوله لا مدخل للعقل فى شىء الخ هو العقلى بقول مطلق فتامل جيدا
قوله نعم يبقى الكلام بالنسبة إلى ما لا
الصفحه ٢٠١ : هو التحقيق على ما يتضح
فى مسئلة البراءة والاحتياط.
قوله والخنثى شاك فى دخوله فى احدى
الطائفتين هذا
الصفحه ١٠٣ : الجمال مع القطع بكونه محبوبا
ومرضيا عند الله قوله ووجه الاستشكال فى تقديم النقلى
على العقل الفطرى السليم
الصفحه ١٩٤ : يأتي فى محله إن شاء الله تعالى قوله
اذ العبرة فى الاطاعة والمعصية الخ حاصله ان الاطاعة والمعصية لا
الصفحه ٨٠ : كما شددت
الواو من لو فى قول الشاعر ألام علي لو الخ لذلك ثم الحقت آخره الياء المشددة
للنسبة كما فى
الصفحه ٢٩٨ : يكون المحكم منحصرا فى النص ويرد على الشيخ ايضا ان
السيد الشارح قد ذكر فى قوله لان ما صار متشابها الخ ان
الصفحه ١٧ : المانع من دون شبهة وحجاب فلو قال الشارع لا تعمل بهذا
العلم رجع قوله الى الاذن فى ارتكاب الخمر بنظر القاطع
الصفحه ٢٧٧ :
ـ ابعد من عقول
الرجال من تفسير القرآن ان الآية تكون اولها فى شيء وآخرها فى شيء وهو كلام متصل
الصفحه ٢٨٢ :
ـ على هذا الوجه
دلت علي عدم جواز العمل باحاديث اهل البيت عليهمالسلام اذ في الاخبار مثل القرآن
الصفحه ٢٧٩ : نسخها وتخصيصها
وارادة خلاف ظاهرها فى الاخبار اذ من المعلوم ان هذا لا يسمى تفسيرا فان احدا من
العقلاء اذا
الصفحه ٢٤٥ : له فقد يشكل الفرق
بينه وبين القول بالتصويب وظاهر شيخنا فى تمهيد القواعد استلزام القول بالتخطئة
لعدم
الصفحه ١٧٦ :
ـ العمل بكليهما
وقاسه بعضهم على العمل بالاصلين المتنافيين فى الموضوعات لكن القياس فى غير محله
لما
الصفحه ١٤٩ :
(م) وبالجملة فلا فرق بين هذا العلم
التفصيلى وبين غيره من العلوم التفصيلية إلّا انه قد وقع في
الصفحه ٦٣ : واثم الدخول
ويؤيده قوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ
يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ