الصفحه ٢٩٤ : متشابها لا يحصل الظن
بالمراد منه وما بقى ظهوره مندرج فى الاصل المذكور فنطالب بدليل جواز العمل لان
الاصل
الصفحه ١٤٤ : الخطاب وجوب الاجتناب عن الخمر ولكن الاشتباه فى ان
الخمر في هذا الاناء او ذلك وغير ذلك من الامثلة
قوله
الصفحه ٢٧٢ : حجية قول اللغويين فى ـ
الصفحه ٣٧ : ترتب الحكم على الشك والجواب عن هذا القول بما فيه
من التكلفات والخروج عن الاصطلاح لظهوره لا يكاد ان يخفى
الصفحه ٢٨٤ : لمكان الباء حيث عرّفه مورد استفادة الحكم من ظاهر الكتاب ومنها قوله عليهالسلام فى جواز كون العبد محللا
الصفحه ٥٣ : القربة معتبر فيها فلم يتمكن المكلف من فعله
مع اعتقاد حرمته اذ لا يتقرب بفعل الحرام قوله
مطلقا او فى بعض
الصفحه ١٧٩ : كلام العلماء فى المسألة المذكورة فى عدم جواز طرح قول الامام عليهالسلام على طرحه من حيث العمل مما لا
الصفحه ١٧٥ : مسئلة الاجماع المركب
اطلاق القول بالمنع عن الرجوع الى حكم على عدم كونه حكم الامام عليهالسلام
فى الواقع
الصفحه ١٧٨ : الالتزام مانعا عن اجراء
الاصول المتنافية فى الواقع ولا يبعد حمل اطلاق كلمات العلماء فى عدم جواز طرح قول
الصفحه ٢٦٦ : العلم فى المسألة فلان عدم جواز
الاكتفاء فيها بتحصيل الظن ووجوب تحصيل اليقين مبني على القول بوجوب تحصيل
الصفحه ٢٠٩ : الاستثناء إلّا ان الاشتباه فى مصداق المخصص
فلا مسرح فيه للتمسك بالعموم وقوله فتامل اشارة الى ما ذكر قال
الصفحه ٦٤ : الشيخ جعفر النجفى كاشف
الغطاء حيث قال بان المراد من الاعانة فى قوله تعالى (وَلا تَعاوَنُوا
عَلَى
الصفحه ٢٠٥ : عليها او
الاجتناب عن لبس الحرير فالقول باصالة البراءة عند الشك فى الاجزاء والشرائط لا
ينافى القول
الصفحه ٢٤٦ : وبين القول بالتصويب انما هو فى بادئ الرأى وإلّا
فالقول بالاجزاء يناقض التصويب كما سيشير اليه المصنف
الصفحه ٩٩ : ـ
(ش) قوله والعجب
مما ذكره فى الترجيح عند تعارض العقل والنقل ووجهه ان تعارض القطعيين غير معقول
لعدم امكان