الصفحه ١٧٥ : مسئلة الاجماع المركب
اطلاق القول بالمنع عن الرجوع الى حكم على عدم كونه حكم الامام عليهالسلام
فى الواقع
الصفحه ١٧٨ : الالتزام مانعا عن اجراء
الاصول المتنافية فى الواقع ولا يبعد حمل اطلاق كلمات العلماء فى عدم جواز طرح قول
الصفحه ٢٠٣ :
القطعية فافهم.
(ش) اقول ان مراد
الشيخ (ره) من الاول فى قوله والتحقيق هو الاول هو وجوب الاحتياط على
الصفحه ٢٦٦ : العلم فى المسألة فلان عدم جواز
الاكتفاء فيها بتحصيل الظن ووجوب تحصيل اليقين مبني على القول بوجوب تحصيل
الصفحه ١٧٦ :
ـ العمل بكليهما
وقاسه بعضهم على العمل بالاصلين المتنافيين فى الموضوعات لكن القياس فى غير محله
لما
الصفحه ١٤٩ :
(م) وبالجملة فلا فرق بين هذا العلم
التفصيلى وبين غيره من العلوم التفصيلية إلّا انه قد وقع في
الصفحه ٦٣ : واثم الدخول
ويؤيده قوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ
يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ
الصفحه ٢٩ : الحدس الى غير ذلك.
(ش) اقول : قوله
ما ذهب اليه بعض الاخباريين مثال للقطع المأخوذ فى الموضوع بالنسبة
الصفحه ١٧٧ : فيه فرقتين فالقول بوجوبه خرق للاجماع المركب او
فى موضوعين فما زاد كتبديل الركعتين من جلوس بركعة من
الصفحه ١٨٥ : عقلى او شرعى فالمتجه جواز المخالفة القطعية مطلقا فى جميع
الصور فيكون القول بالتفصيل بين مخالفة الخطابات
الصفحه ٢٠٩ : الاستثناء إلّا ان الاشتباه فى مصداق المخصص
فلا مسرح فيه للتمسك بالعموم وقوله فتامل اشارة الى ما ذكر قال
الصفحه ٢٦٨ : فى النقض والابرام
فى هذا المقام بما لا ثمرة مهمة فى ذكره بعد ما عرفت لانه ان اريد الاستدلال بها
على
الصفحه ٦٤ : الشيخ جعفر النجفى كاشف
الغطاء حيث قال بان المراد من الاعانة فى قوله تعالى (وَلا تَعاوَنُوا
عَلَى
الصفحه ٩٠ : يجوز حكم العقل
بخلافه على وجه القطع.
ـ (ش) العقل فى
النظريات قوله اذا لم يتوافق عليه العقول يعنى اذا
الصفحه ١١٢ : المقدمات قوله
رواية ابان بن تغلب فى الخلاصة تغلب
بالتاء المفتوحة والغين المعجمة الساكنة كان فى شأنه حديث عن