الصفحه ١٦٥ : وطيها كذلك ومجمل القول فيه ان
المخالفة الالتزامية فى المثال المفروض تتصور على قسمين : احدهما عدم
الصفحه ٨٥ : والثانية
الى عدم تركبه عنهما وتوضيح القول فيه بحيث يوجب بصيرة فى الجملة يقتضى البحث على
معنى الهيولى والجسم
الصفحه ١١٩ : الاموال فى الجملة قوله فى الجملة قيد للاموال والمقصود منه الاحتراز عن المحقرات اى عن ما
لا يعتد به ويحتمل
الصفحه ٢٩١ :
اخاطب احدا واريد غيره ونحو ذلك فحينئذ لا يجوز لنا القطع بمراده ولا يحصل لنا
الظن به والقرآن من هذا
الصفحه ٢٢٧ : علي خلافه وهذا ايضا قسم من التصويب الباطل هذا فاشكل عليه الامر
ولا يخفى انه لا بد فى قول العلامة والظن
الصفحه ٣٨ : قابل للجعل اصلا فمعنى الحجة فى قوله قدسسره فى ان قطعه هذا هل هو حجة عليه من الشارع انه كان لله
تعالى
الصفحه ١٦ :
(م) قوله فالكلام يقع فى مقاصد ثلاثة
الاول فى القطع والثانى فى الظن والثالث فى الاصول العملية التى
الصفحه ٢٩٣ : فى
القرآن مما لم يعرفها العرب ومع عدم معرفتهم بها يكون القرآن مجملا بالنسبة اليهم
هذا حاصل ما افيد فى
الصفحه ٢٩٩ : يرد على ما
توهمه مضافا الى ما افاده الشيخ (ره) فى رده ان الانتفاع بالقرآن فى باب التراجيح
من اعظم
الصفحه ١٧٧ : فيه فرقتين فالقول بوجوبه خرق للاجماع المركب او
فى موضوعين فما زاد كتبديل الركعتين من جلوس بركعة من
الصفحه ٢٥٤ : اسناد الحكم الى الشارع فهو افتراء ومن السنة قوله عليهالسلام فى عداد القضاة من اهل النار ورجل قضى بالحق
الصفحه ٦٧ : اليقين باتيان الواجب الواقعي ويجب تركهما فى
الثانى حتى يحصل اليقين بترك الحرام الواقعى هذا بناء على القول
الصفحه ١٣٣ : ايضا عن قريب لابطاله فى
كلام الشيخ (قده) وظاهر كلام الشيخ عدم الفرق فى الظن بين القول بالكشف وبين القول
الصفحه ٢٧٣ : ظاهر فى هذا المعنى او غير ظاهر وفى القسم الاول ان الظاهر المفروغ عن كونه
ظاهرا مراد اولا؟ قوله والشك فى
الصفحه ١٢٠ : على القطاع الاعادة
وان لم يجب علي غيره هذا محصل ما افيد فى هذا المقام.
قوله بل بكل من قطع بما يقطع