الصفحه ١٥٧ : اليه نصف الدرهم فى مسئلة الصلح
ومسئلتى التحالف.
(ش) اقول ان حاصل
ما افاده الشيخ قدسسره فى الجواب عن
الصفحه ١٥٩ : يخفى عليك ان
مقصود الشيخ قدسسره من ذكر هذه الامور ليس البناء عليها واختيارها بل لما كان
جواز مخالفة
الصفحه ١٦٠ :
ـ والتوقف
والاحتياط فيما لم يكن احدهما موافقا له واما حكم الشيخ بالتخيير فغاية ما يلزم
منه كون
الصفحه ١٦٣ : مثل الشيخ قدسسره للمخالفة الالتزامية بمثالين احدهما من الشبهة الموضوعية
والآخر من الشبهة الحكمية
الصفحه ١٧١ :
الشيخ قدسسره تحقيقا انه لو فرض ثبوت الدليل على وجوب الالتزام حتى مع
العلم الاجمالى لم تجر الاصول لكونها
الصفحه ١٧٤ : الدليل عليه وقد اشار الشيخ قدسسره الى هذا بقوله إلّا ان يقال ان المدعى بالخطاب التخييرى
انما يدعي الخ.
الصفحه ١٧٨ : احدهما دليل فان ظاهر الشيخ (ره) الحكم بالتخيير
الواقعى فيها وما يظهر عن بعض هو طرح القولين والرجوع الى
الصفحه ١٨٢ : دليل معتبر معارض بدليل آخر ولا يخفى ان هذا الاستدلال قد
ذكره الشيخ فى اواخر مبحث البراءة فى مسئلة دوران
الصفحه ١٨٣ : جيدا يمكن ان يكون
الامر بالتأمل اشارة إلى ان الشيخ قدسسره غير جازم بهذا المطلب وكونه مترددا فيه ولذا
الصفحه ١٨٧ : منهما هى المخالفة لخطاب مردد بين الخطابين وقد مثل
الشيخ قدسسره مثالين لهذا القسم والاول منهما وهو قوله
الصفحه ١٩٢ : اشار الشيخ قدسسره الى ضعف توهم الفرق فيما مر واما الرابع فلان المراد من
رجوع الخطابات الى خطاب واحد فى
الصفحه ١٩٤ : لخطاب تفصيلى او لخطاب مجمل مردد بين خطابين فصاعدا وقد
تقدم حكم الجميع فى كلام الشيخ ما عدا الشك فى
الصفحه ١٩٨ : لا دخل
له بالآخر ولعل مراد الشيخ قدسسره ليس اجراء جميع الوجوه بالنسبة الى المحمول بل المراد
اجرا
الصفحه ٢٠٠ : الذكور مخاطبون بالغضّ
عن الاناث وبالعكس والخنثى شاك فى دخوله فى احد الخطابين.
(ش) حاصل ما افاده
الشيخ
الصفحه ٢٠٣ :
القطعية فافهم.
(ش) اقول ان مراد
الشيخ (ره) من الاول فى قوله والتحقيق هو الاول هو وجوب الاحتياط على