الصفحه ١٠١ : الحق عند
الشيخ قدسسره فيما ستقف عليه فى مسئلة التعارض. وبالجملة ان النقلى لا
اعتبار له فى قبال العقلى
الصفحه ١٠٢ :
وساطتهم اصلا ولا يخفى ان هذا الاحتمال لم يتعرض له الشيخ قدسسره.
الثانى الاخبار الكثيرة التي لا يبعد
الصفحه ١٠٤ : تقريره لا انه يجب فعله او تركه اولا يجب مع
حصولهما من اى طريق كان هذا ما افاده الشيخ قدسسره فى بيان ما
الصفحه ١٠٥ : الثواب ـ
(ش) اقول حاصل ما
ذكره الشيخ قدسسره فى الجواب الاول منع مدخلية توسط تبليغ الحجة فى وجوب
اطاعة
الصفحه ١١٠ : وذهب بعض الافاضل الى النفى فى النظريات خاصة.
وعن شيخ الاشاعرة
التوقف فيه بعد التنزل عن أصله والثالث
الصفحه ١١٦ : غير متعارف وإلّا لزال قطعه لا محالة
ولكن المحكى عن الشيخ الكبير هو عدم اعتبار قطع القطاع فى القطع
الصفحه ١٢٣ :
ونفيا وقد اشار الشيخ قدسسره إلى ما ذكرنا بقوله يكفى فى فساد ذلك عدم تصور القطع بشيء
وعدم ترتيب آثار ذلك
الصفحه ١٢٥ : الثانية وجوب الموافقة القطعية التى هى مقتضى ثبوت
تعلق غرض الشارع بنفس الواقع واحال الشيخ قدسسره البحث عن
الصفحه ١٣١ : باب الاحتياط فى العبادات وقد اشار الشيخ قدسسره الى فساد هذا بقوله وان كان ما ذكره من التعميم ممنوعا
الصفحه ١٣٢ : الشيخ قدسسره على ما يظهر من كلامه اختار جواز الاحتياط فيما يحتاج الى
التكرار حيث قال واما فيما يحتاج
الصفحه ١٣٧ : مضافا الى ما عرفت من مخالفة
التكرار للسيرة المستمرة.
(ش) اقول حاصل ما
افاده الشيخ قدسسره ان الظن ان
الصفحه ١٣٨ :
شبهة اعتبار قصد الوجه وكون ذلك مخالفة للسيرة المستمرة.
فقد ظهر من عبارة
الشيخ (قده) جواز العمل
الصفحه ١٤٢ : والكلام من هذه الجهة يناسب مبحث البراءة كما ادرجها
الشيخ (قده) فى مبحث البراءة.
الثانية في حرمة المخالفة
الصفحه ١٤٤ : الشيخ قدسسره فى بيان تصوير هذه الصور المذكورة للعلم الاجمالى لا تخلو
عن اضطراب اما اولا فلعدم تكفلها
الصفحه ١٥٥ : حيث ان المقر قد اتلفه علي المقر
له ثانيا واما بناء على مذهب الشيخ رحمهالله تعالى من لغوية الاقرار