الصفحه ٤٣ :
(ش) تقرير دلالة
العقل بالنحو الذى ذكره الشيخ قدسسره مما استفاده من بعض كلمات المحقق السبزوارى فى مسئلة
الصفحه ٥١ : حكم الجاهل وبيان ذلك ان ما فى الفصول على ما يظهر من كلام الشيخ قدسسره وافاد المحقق النائينى ايضا مركب
الصفحه ٥٥ : بها قبحه كالكذب ـ
(ش) اقول ان ما
اجاب به الشيخ قدسسره عن ما اختاره صاحب الفصول (قده) من الدعاوى
الصفحه ٥٦ : دفع فتنة واقعا كما
اشار الشيخ قدسسره الى هذا بقوله ومن المعلوم ان ترك قتل المؤمن بوصف انه مؤمن فى
الصفحه ٥٧ : الاشارة الى هذا والمذكور فى عبارة الشيخ (قده) صريحا فى
الجواب عما فى الفصول بوجهين الاول منع كون قبح
الصفحه ٥٨ : المثال الذى ذكره مع
انهما محبوبان للمولى رافعا للقبح عن التجرى هذا حاصل الدعوى الذى ذكره الشيخ قدسسره
الصفحه ٧١ : صلاحيته للمقربية واما على مختار الشيخ قدسسره فيمكن التقرب بمثله باتيانه برجاء المطلوبية الواقعية اذ
لا
الصفحه ٧٤ : من المقدمات العقلية.
فاذا تبين هذه
الامور الثلاثة فاعلم ان محصل الجواب على ما افاده الشيخ قدسسره
الصفحه ٧٦ : من الائمة عليهمالسلام وكذا الاجماع والعقل وحاكى المقدمة عن المحدث الأسترآباديّ
الشيخ محمّد تقى
الصفحه ٧٧ :
صرح به الشيخ فى الفصل الثانى من المقالة الاولى من الهيات الشفاء بعد تعيين
الموضوع حيث قال فهذا هو
الصفحه ٨٢ :
ـ حيث ان القوم
ذكروا انه يشترط فى الشكل الاول ايجاب الصغرى وفعليتها وخالفهم الشيخ الرئيس
والفخر
الصفحه ٨٣ : الشيخ قدسسره من ان السبب فى ذلك ان القواعد المنطقية انما هى عاصمة الخ
نظر لان الطرق والشرائط المقررة فى
الصفحه ٨٥ : ء ورئيس الطائفة
الاولى المعلم الاول ورئيس الطائفة الثانية من قدماء الحكماء افلاطون ومن
المتاخرين الشيخ
الصفحه ٨٧ : انعدمت صفة من صفاته الخ اشارة الى بحث محكى عن شيخ الاشراقيين حاصله ان بناء برهان
الفصل والوصل على ـ
الصفحه ٩٣ : الجزائرى على الاصل المذكور من تقديم النقل ولو
لم يكن قطعيا على العقل القطعى المحدث البحرانى الشيخ يوسف بن