الصفحه ٦٦ : اشتغالا بمقدمات الفعل لا نفسه ولا يخفى ان حكم
هذه الثلاثة منها قد علم من كلام الشيخ قدسسره فيما سبق اما
الصفحه ٧٢ : المدارك والسيد المحدث الجزائري تلميذ العلامة المجلسى مع
معاصره الشيخ حر العاملى والسيد صدر الدين والشيخ
الصفحه ١١٥ : ان يحصل له القطع بشىء من الاسباب التى لا
تليق لافادة ذلك عند متعارف الناس وقد اشار الشيخ قدسسره الى
الصفحه ١١٧ : افادها الشيخ قدسسره فى بيان كلام كاشف الغطاء فى حكم قطع القطاع انما هى لمجرد
بيان شقوق المسألة وإلّا
الصفحه ١٢٤ : وان
كان ثبوت التكليف فيه مشكوكا والبحث عن هذه الجهة يناسب مبحث البراءة والاشتغال
كما صنع الشيخ قدسسره
الصفحه ١٢٦ : ثوب طاهر ان
يتوضأ وضوءين يقطع بوقوع ـ
(ش) اقول حاصل ما
افاده الشيخ قدسسره فى المقام الثانى وهو
الصفحه ١٣٤ : تارك طريقى الاجتهاد
والتقليد.
قوله من جهة دليل الانسداد الخ حصر الشيخ (قده) دليل حجية الظن المطلق فى
الصفحه ١٣٥ : على الظن بحكم العقل والعقلاء. ولكن الشيخ قدسسره قد رجح الوجه الاول من الوجهين المذكورين فى مقدمات
الصفحه ١٤٩ : المعلوم وجوده بين القولين بل ظاهر كلام الشيخ (ره)
القائل بالتخيير هو التخيير الواقعى المعلوم تفصيلا
الصفحه ١٥٠ : وجوده بين القولين كما هو ظاهر كلام الشيخ القائل بالتخيير علي ما فهموا
من كلامه التخيير الواقعى حيث قال
الصفحه ١٦٤ : الشيخ قدسسره فى المقام او فى ببيان تمام الاقسام بخلاف ما ذكره فى باب
اصالة البراءة فانه قد اهمل فيه ذكر
الصفحه ١٨٤ : طهارة كل منهما ـ
(ش) حاصل ما افاده
الشيخ قدسسره فى المقام ان المخالفة العملية قد تكون لخطاب معين مفصل
الصفحه ٢٠١ : فتعرض الشيخ قدسسره لتفصيل الاحكام المتعلقة بالخنثى من حيث معاملتها مع الغير
او معاملة الغير معها مع
الصفحه ٢١٣ : الاحتمالى الذى هو المراد من قول الشيخ
الرئيس كلما قرع سمعك فذره فى بقعة الامكان ما لم يذدك عنه ساطع البرهان
الصفحه ٢٥٨ : استصحاب عدم الحجية لان حجية الامارة من
الحوادث وكل حادث مسبوق بالعدم وقد منع الشيخ قدسسره عن جريان