ـ واوضح من ذلك كله رواية ابان لما قال الامام عليهالسلام فى جوابه اذا قطع اربعا عشرون من الابل فتعجب ابان قال سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون ويقطع اربعا فيكون عليه عشرون كان يبلغنا هذا ونحن بالعراق فقلنا ان الذى جاء به شيطان فاستبعد مما حكم به الامام عليهالسلام بمجرد مخالفة عقله كما يشهد به قوله سبحان الله يقطع ثلاثا!! الخ قال عليهالسلام مهلا يا ابان هذا حكم رسول الله صلىاللهعليهوآله ان المرأة تعاقل الرجل الى ثلث الدية اى تساويه فذمه الامام عليهالسلام فقال يا ابان انك اخذتنى بالقياس والسنة اذا قيست محق الدين والحاصل ان ما استظهر من الرواية بالنسبة الى فقراتها وموردها كون التوبيخ اما على رد الرواية الظنية او على استبعاده مما حكم به الامام بمجرد مخالفتها للقياس الظنى الذى استنبط مناط الاصل فيه بحسب عقله واستشهاد الرواية للمنع من الاقتحام فى الدخول فى المقدمات العقلية لتحصيل القطع بمناطات الاحكام لا بد فيه من ارجاع التوبيخ على احد الامرين الى التوبيخ على الدخول فى المقدمات بناء على استفادة كون ابان قاطعا بمناط الحكم كما اشرنا الى وجهه ولعل هذا هو الوجه فى ارجاع التوبيخ على احد الامرين الى المقدمات قوله رواية ابان بن تغلب فى الخلاصة تغلب بالتاء المفتوحة والغين المعجمة الساكنة كان فى شأنه حديث عن الباقر عليهالسلام حيث قال : له اجلس فى مسجد المدينة وافت الناس فانى احب ان يرى فى شيعتى مثلك ومات فى حيوة ابي عبد الله عليهالسلام فقال الصادق عليهالسلام لما اتاه نعيه اما والله لقد اوجع قلبى موت ابان انتهى قوله ان المرأة تعاقل الرجل يعنى تساويه فى الدية من العقل بمعنى الدية سميت به لانها تعقل لسان ولي المقتول وقيل لان اصل الدية كان الابل فقومت بالذهب والفضة من عقل البعير قوله اخذتني بالقياس لعل معناه انك اردت ان تأخذنى متلبسا بالقياس اى اردت ان افتى بمقتضى القياس او انك اخذتنى حال كونك متلبسا به ويحتمل ان يكون من المؤاخذة والمعنى آخذتني وعاقبتنى باستعجابك وحكمك بان الذى ذكرته هو ما تعتقدان الشيطان جاء به بسبب عملك بالقياس.