الصفحه ١٧٣ : .
الحسن بن عبد الله السيرافي النحوي/٣٦٨.
الحسين بن أحمد (ابن خالويه) ، صاحب (كتاب
الآل)/٣٧٠.
عضد
الصفحه ١٩٠ : (إشارات
الأصول)/١٢٦٢ (١٢٦١ صحيح).
السيّد إسماعيل العلوي السبزواري/١٢٦٢.
الشيخ جواد الملاّ كتاب/١٢٦٢
الصفحه ٢٠٢ : )/١٣٥٥.
الحاج الشيخ عبد الكريم الحائري ، صاحب (درر
الأصول) و (كتاب الصلاة)/١٣٥٥.
الميرزا علي آقا
الصفحه ٢١٥ : الرجال
، هامش الشيخ جاسم على الكتاب ، المفصّل في تراجم الأعلام ٤/٢٨.
(٢) يذكر السيّد أحمد
الحسيني أنّها
الصفحه ٢٢١ : صفر١٣١٥هـ) ، له كتاب التقريرات(١)
، كتبه من تقرير بحث أستاذه الفقيه الشيخ محمّد حسين الكاظمي ، ولذا سمّاه
الصفحه ٢٢٤ :
الخارج(١).
١٤ ـ الشيخ محمّد رضا آل ياسين ؛ درس عنده
الخارج ، وقد قرّظ له آل ياسين كتابه نفائس
الصفحه ٢٢٦ : ء
الأعاظم».
يقول الشيخ جعفر آل راضي : «ولعمري أنّه
فاضل نحرير ، ونيقد بصير ، وما ألّفه لنعم الكتاب ، فقمين
الصفحه ٢٣٢ : ) ، رأيته عنده بخطّه ، واسم كتاب الصدوق الهداية بالخير
وهو في الأصول والفروع(٥).
الشعلة
الفورية في ردّ
الصفحه ٢٣٣ : ).
العوائد
النحوية في تفسير نظم الألفية
؛ ألّفه في (١٣٢٩هـ)(٤).
اللبّ
اللباب في غريب الحديث والكتاب(٥)
؛ في
الصفحه ٢٣٨ : بها الخلق من غير استثناء ، ظهرت كتابات ناضجة تحكي المنازعة بين ضدّين
متنافرين ولكن مجسّمين لهما لسان
الصفحه ٢٤٠ : المناظرة
بين
الغنى والفقر(٣)
، وقد ذكرها سبطه علي بن محمّد بن الحسن بن زين الدين العاملي في كتابه الدرّ
الصفحه ٢٥٠ : كتابتها (فيما)
، والصواب الفصل بين (في) و (ما) لأنّ (ما) موصولة وحقّها التمكّن في الكتابة. وتصحيحها
في كلّ
الصفحه ٢٥٥ : فِعَالُهُ
ـ قَدْ تَمَدَّحَ فِي كِتَابِهِ الشَّرِيفِ وَخِطَابِهِ الْمُنِيفِ بِاسْمِي ، وَكَفَانِي
بِهَذَا
الصفحه ٢٧٠ : سَمَّاكَ اللهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ فِتْنَةً ، وَعَدُوّاً
؛ فَقَالَ عَزَّ مَنْ قَالَ
الصفحه ٢٧١ : )(٤)
؛ فَكَيْفَ حَالُهُ إِذَا طَلَبَهَا حَراماً؟! ، وَعَنِ الْبَاقِرِ عليهالسلام : (وَجَدْنَا فِي كِتَابِ
عَلِيِّ