الصفحه ٢٥٤ :
الذِي قَدِ ابْتَلَى بِهِ
كَثِيرٌ مِنْ أَبْنَاءِ هَذَا الزَّمَانِ المُؤْمِنينَ ، الزَّاهِدِينَ
الصفحه ١١٨ :
يتعجّب من ذلك حيث إنّ
في تلامذة الشيخ محمّد تقي مثل المحقّق المير سيّد حسن المدرّس أستاذ سيّدنا
الصفحه ١٠٩ : النكاح من الجواهر هكذا
: «والحمد لله أوّلاً وآخراً وظاهراً وباطناً وله الشكر على توفيقه لإتمام كتاب
الصفحه ٢٣١ :
عدنان
؛ ذكر الحسيني : «إنّه رآه عند ابن المؤلّف في العراق»(١).
الدرّة
المضيئة في الردّ على
الصفحه ٣ : .
.......................................... تحقيق
: د. علي عبَّاس الأعرجي ٢٠٩
* من أنباء التراث
الصفحه ٤٦ :
٤ ـ أبو عمر الزّاهد
: هو أبو عمر : محمّد بن عبد الواحد بن أبي هاشم اللغوي الزاهد ، كان من أكابر
الصفحه ١٧٦ : العزيز ابن البرّاج الطرابلسي/٤٨١
(التاسع من شعبان).
مجد الملك القمّي البراوستاني ؛ أبو الفضل
أسعد بن
الصفحه ٣٠٠ : هاشم البحراني ، حقّقه وعلّق عليه : لجنة من العلماء والمحقّقين الاختصاص
، الناشر : منشورات مؤسّسة
الصفحه ٤٥ : على ابن مجاهد علوم القرآن الكريم والقراءات ، وهو : أحمد بن موسى
بن العبّاس التميمي ، كان يلقّب في عصره
الصفحه ١٣١ :
٣. صاحب الجواهر قرأ عليه الفقه ويروي عنه
إجازة.
٤. الشيخ حسن ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطا
الصفحه ١٣٦ : بن الميرزا محمّد علي بن الميرزا محمّد
بن غلام رضا ابن الفاضل المؤيّد الميرزا محمّد الترك آبادي
الصفحه ٢١٤ : (١).
ولكثرة الخلاف(٢)
بين من ترجم للشيخ رحمهالله
ضبط النسب نجله الشيخ جاسم في هامش كتاب معارف الرجال
هكذا
الصفحه ٢٣٨ : هذا الموضوع ؛ ولكون الغنى والفقر
من المسائل التكوينية الوجودية لا يرتفعان ولا يجتمعان(٣)
، التي يبتلى
الصفحه ١٦ : موضعين(٥)
، وقد جاء في حاشية طبعة جامعة المدرّسين للتبيان أنّ المراد من الفضل بن سلمة هو أبو
سلمة الفضل
الصفحه ١٦٠ : رحمهالله في زمن حياة أستاذه الشريف
سنة (١٢٤٢هـ).
ولها نسخة أخرى أكمل من النسخة المذكورة
وذلك في مكتبة