بلزوم التعيين فى الامتثال فلا يحصل الامتثال ح ايضا لان الفرض عدم التعيين واما مع عدمه فيمكن الرجوع الى القرعة واما على القول الثانى اعنى ما كان معناها المنع عن الفرد الآخر فى الزمان الآخر مسكوتا عنه فقد اشرنا الى انه ليس معنى المرة على التحقيق ومع التسليم فعلى القول باشتراط التعيين فلا امتثال ايضا ومع عدمه فيستخرج بالقرعة ان احتيج اليه انتهى كلامه دام ظله العالى قوله دام ظله العالى كما ذهب اليه جماعة قيل وهو مذهب كل من قال بالتكرار وبعض من لم يقل به قوله دام ظله العالى كما ذهب اليه السيّد ره اعلم ان صاحب الانيس ره نقل القول بالاشتراك بينهما مط عن غير السيّد وقال ان مذهب السيّد هو الاشتراك بينهما لغة وافادته الفور شرعا وبعد نقل الاحتجاج على الجزء الاول والثانى مما ادعاه والجواب عن الاحتجاجين قال اعلم ان السيّد ره لم يصرّح بالجزء الثانى فى بحث الفور والتراخى من الذريعة بل اقتصر فيه على كون الامر مشتركا بينهما وصرّح به فى بحث تحقيق الموضوع له هل الوجوب او غيره ونقل فيه اجماع الامامية على كونه للوجوب والفور شرعا مجتمعا بما ذكر انتهى كلامه اعلى الله مقامه لا يخفى ان المراد بالاحتجاج المذكور هو ما ذكرنا مع جوابه فى الحاشية (١) فلا تغفل قوله دام ظله العالى كما ذهب اليه جماعة من المحققين ومنهم المحقق ابو القاسم ابن سعيد والعلامة رحمهما‌الله على ما صرّح به صاحب المعالم ره قوله دام ظله العالى بانه للقرينة ولا نزاع فيه وذلك لان العادة قاضية بان طلب السّقى انما يكون عند الحاجة اليه عاجلا ومحلّ النزاع ما تكون الصيغة فيه مجردة عن القرائن قوله دام ظله العالى واما استدلالهم اى استدلال القائلين بالفور قوله دام ظله العالى وهو مجهول اى آخر وقت الامكان مجهول قوله دام ظله العالى ولا دلالة فى الصيغة على وقت معين هذا تعليل لانتفاء اللازم كما ان قوله وإلا لزم ان يجوز الى آخر وقت الامكان بيان للملازمة قوله دام ظله العالى فاجيب عنه مرة اه هذا يرجع الى منع الملازمة فى الشرطية الاولى وان شئت فارجعه الى منع الملازمة فى الشرطية الثانية كذا افاده دام ظله العالى فى الحاشية قوله دام ظله العالى واخرى بان جواز التاخير اه هذا يرجع الى منع بطلان اللازم فى الشرطية الثانية كذا افاده دام عمره العالى فى الحاشية قوله (٢) واورد عليه ان هذا اه والمورد هو سلطان المحققين ره قوله دام ظله العالى وردّ بان جواز التاخير اه والرّاد هو المدقق الشيروانى ره قوله دام ظله العالى ولا خروج الواجب عن الوجوب هذا الى ناظر ما لو قلنا بعدم الاثم لو اخّر المكلف الفعل الى انقضاء ازمنة الامكان قوله دام ظله العالى وتوهم كون البدار اه تقرير ذلك بان يقال عدم تاخير الفعل عن آخر ازمنة الامكان واجب وهو مما لا يتم الا بالبدار فالبدار واجب لان ما لا يتم الواجب إلّا به فهو واجب قوله دام ظله العالى ولظنه بعضهم قياسا والظان هو صاحب المعالم ره قوله دام ظله العالى والتحقيق اه اى التحقيق فى الجواب عن استدلال القائلين بالفور بالاستقراء المذكور قوله دام ظله العالى وموقوف على كون المشتق حقيقة اه قال دام ظله العالى يعنى ان غرض المستدل ان يثبت الفورية التى هى بمعنى الحال المقابل للاستقبال بصيغة الامر والمشتق لا يدل الا على حال التلبس الذى هو اعم منه وان تصادق المعنيان اتفاقا فى المثالين المذكورين انتهى كلامه دام ظله قوله دام ظله العالى فلا ريب ان سبب المغفرة اه لا يخفى ان هذا ناظر الى قوله فى تقرير الاستدلال وفعل المامور به سبب اه توضيح الايراد هو ان الظاهر من سبب المغفرة هو التوبة لا فعل المامور به فانه سبب للثواب لا المغفرة اذ لا مغفرة الا للذنب ولما كان فورية التوبة اتفاقيا فلا حاجة الى الاستدلال فى اثبات كون امر توبوا للفور ولا يمكن اثبات المط التمسك بعدم القول بالفصل ايضا لاتفاق الفريقين فى كون التوبة فوريا والنزاع انما وقع فى غيرها ممّا ذكرنا ظهران قوله دام ظله ولا حاجة الى الاستدلال وكذا قوله ولا يتم المط اه من تتمه قول المورد فلا تغفل قوله دام ظله العالى وكذا لا يراد اه هذا ناظر الى قوله فى تقرير الاستدلال فثبت فى الباقى بعدم القول بالفصل فتدبر قوله دام ظله العالى واما ما يقال اه توضيح ما يقال ان بناء على عموم اسباب المغفرة كما هو المفروض والمدعى يلزم شمولها لكثير من المستحبات التى ذكر فى فصلها انها موجبة للمغفرة وح لا بد من حمل امر سارعوا على غير الوجوب اذ لا معنى لوجوب المسارعة الى فعل المستحبات او تخصيص الاسباب بالواجبات بل بالواجبات الغير الموسّعة والتخصيص كالمجاز خلاف الاصل واولويته من المجاز مم قوله دام ظله العالى لعدم اطلاق المسارعة و

__________________

(١) اما احتجاجه على الجزء الاول هو احتجاج القائل بالاشتراك مط وسيجىء مع جوابه واما احتجاجه على الجزء الثانى عمل الصحابة والتابعين كل ما ورد فى الكتاب والسنة على افضت والجواب منع الحمل مط بل وجوده فيما اذا وجه قرائن الصور منه.

(٢) دام ظله العالى.