الصفحه ٢١٦ : مَن
يطوف أن يلبس لباس الإحرام ... ومن مظاهر التشدّد في الدين أنّ الحُمس يحرّمون على
أنفسهم أكل
الصفحه ٣٠٣ : ، وعشرة أبواب في : التوجّه إلى الحجّ ، من يجب عليه الحجّ والعمرة ، معنى
العمرة والحجّ وأقسامهما ، المواقيت
الصفحه ١٣٨ : وأفصحها ، وهذا ديدن أئمّة
أهل البيت عليهمالسلام ومنهم الإمام الصادق عليهالسلام ، ومن ذلك الخطاب الثرّ
الصفحه ٣٠٦ : المنيفة إلى النبي والأئمّة المعصومين عليهمالسلام الدالّة على طريق الرواية وأخذ معارف الدين وأحكامه.
وقد
الصفحه ٢٣٢ :
جمال الدين حسن الشهير بابن العشرة الكركي عن الشهيد الأوّل(٤). ويروي إجازة عن الشيخ عبد الله بن علا
الصفحه ٢٧ :
باللام من كلمة (خال) تبدو شديدة الشبه بكلمة (جد) ، فإنّ حصول هذا التحريف وحدوث ذلك
في أثناء الكتابة
الصفحه ١٣٢ :
إلاّ أنّها محتملات
بعيدة ليست على قواعد التحقيق والإثبات.
وقد جمعنا أثناء
التسويد أسماء أخرى
الصفحه ٢٤٠ :
ابن أُبَي أجازهما معاً على نسخة من كتاب الدروس في عبارة واحدة ، ثمّ أعقبها بإجازة للشيخ شمس الدين
الصفحه ٢٥٠ :
وضبطاً في مجالس متعدّدة ، آخرها حادي عشري جمادى الآخر من سنة ثمان وثلاثين
وثمانمائة هلالية هجرية
الصفحه ٣٠٧ : الآثار الكلامية في أربعة عشر مجلّد ،
وقد اشتملت هذه المجموعة على : المدخل الأوّل في حياة المصنّف
الصفحه ٣٠٨ :
والردود ، والمجلّد العاشر بعنوان الدروس الدينية
والتي تناول فيها المباحث الكلامية
الصفحه ٢٢٩ :
٧
ـ فروق اللغات في التمييز بين مفاد الكلمات : للسيّد نور الدين بن نعمة الله الجزائري ، حقّقه
الصفحه ٢٤٧ : التعاليق على الشرح الصغير لابن ميثم البحراني على نهج
البلاغة عن القاضي مجد الدين علي بن باقي الحلّي وهو من
الصفحه ٢٥٧ : قدّس سرّه(٢).
١٥ ـ الشيخ يحيى
بن حسين بن عشيرة : ورد اسمه (بن عشرة) وهو خطأ. ذكره الأفندي في ترجمة
الصفحه ٢٣٥ : النهج
القويم في مناجات القديم ، تأليف الشيخ الأجل شرف الدين حسين بن تغلب الأوالي رحمهالله.
ب
ـ شرحه