الصفحه ٧٢ :
بذلك على ترتيب المصحف الإمام ، ومحققين في المعلومات المدونة على أوثق المصادر
وأثبتها ، ومن ثم نعقب في
الصفحه ٨٩ :
وقد عدد ابن أبي داود منها : مصحف عمر
بن الخطاب ، مصحف علي بن أبي طالب ، مصحف أُبَيّ بن أبي كعب
الصفحه ٩٠ :
استنسخه زيد ، وأن سيرة المسلمين عليها إذ لم يعمم مصحف زيد.
وصاحب الرأي السابق يذهب صراحة أن
القرآن كان
الصفحه ٩٥ :
... ) (٣). ونزل ذلك بالمدينة ، ولو كان على ما
خيلوا لم يكن العباس ابن عبد المطلب يهرب يوم حنين حيث انهزم القول
الصفحه ١٠٠ : كبير من قراء الصحابة ، هي التي قدمت الداعي إلى جمع القرآن ...
على أن الخليفة عمر هو الذي أمر زيد بن
الصفحه ١٠١ : في
أماكنها من السور ، ولا السور من المصحف توقيفياً ، وإنما هو باجتهاد من الصحابة ،
كما تدل عليه تضافر
الصفحه ١٢٦ :
يزيد على هذا العدد
كثيراً ، وفيهم من هو أسبق منهم تأريخاً. فقد تتبع الدكتور الفضلي من ألف في
القرا
الصفحه ١٣٥ : ، والشائع
من أخبارهم ورواياتهم أن القرآن نزل بحرف واحد ، على نبي واحد ، غير أنهم أجمعوا
على جواز القراءة بما
الصفحه ١٤٧ : الكتابة ، وتبلور فن
الخط ، لم يفقد ذلك الأساس أهميته على الإطلاق ، إذ ظل المنار الهادي لدى أغلب
خطاطي
الصفحه ١٤٩ :
خفيت على الناس لأنها أسرار باطنية لا تدرك إلا بالفتح الرباني ، بمنزلة الألفاظ
والحروف المقطعة في أوائل
الصفحه ١٨٥ :
عبد الناصر يستشير حميته وغيرته ، ومما جاء فيها :
« إن إسرائيل التي قامت على البغي
والطغيان والاعتدا
الصفحه ٣٥ : الخلية الضوئية الكهربية » (٣).
وهذا مطرد بالنسبة للبصر المادي
المتفاوت ، أما على التفسير الأول ، فينتفي
الصفحه ٤١ : عن جميع الخلق إلا عن
موسى عليهالسلام وحده ، لأن
الحجاب لا يجوز إلا على الأجسام المحدودة
الصفحه ٤٥ : حرف منه
معاني لا يحاط بها كثرة ، فلا يقدر أحد أن يأتي بدله بما يشتمل عليه (٢).
وخصوصية القرآن التعبد
الصفحه ٥٢ :
المفسرين تقريباً ، ورواة
الأثر ، وأساطين علوم القرآن (١).
وأما العقلي ، فالقرآن أنزل على أمي لا