الصفحه ١٠٧ :
بهذه الصحف التي حرقها على أنها نصوص محفوظة لا تتاح للعامة ، بل لا تكاد تتاح
للخاصة ، وإنما هي صحف تحفظ
الصفحه ١١٩ : المصاحف من الشكل
والإعجام وحصر الحروف المحتملة على أحد الوجوه ، وكان أهل كل ناحية من النواحي
التي وجهت
الصفحه ١٣٩ : المصحفية التي تواضع عليها الناس في الرسم والأعراب
والنقط والأعجام للدلالة على ألفاظه في النطق ، وعلى هيئته
الصفحه ١٥٤ :
عليه أن يقيم الحجة
على دعواه وأنى له ذلك » (١).
ورأي الباقلاني قوي الحجة بجواز كتابة
المصحف بأي
الصفحه ١٧١ :
ويرد على هذه الروايات ما يلي :
أ ـ إننا قد رجحنا أن يكون القرآن
مجموعاً في عهد رسول الله
الصفحه ١٧٥ :
دليلاً واحداً مقنعاً على دعوى التحريف.
وفي نهاية هذا الجانب نشير أن صاحب كتاب
المباني قد عقد فصلاً
الصفحه ١٧٩ : لا
أكثر ، وعدد السور المتعارف عليه بين المسلمين هو (١١٤) سورة ، أما عندنا فسورتا
الضحى والشرح تكونان
الصفحه ١٨٠ :
والرَّبَّانيُّونَ والأحبارُ بما استُحفظُوا من كتابِ اللهِ وكانُوا عليهِ شهدآءَ فلا
تخشَوا النَّاسَ واخشونِ ولا
الصفحه ١٨١ : ، أبرزها ، قول الإمام عليعليهالسلام :
« يا طلحة إن كل آية أنزلها الله تعالى
على محمد عندي بإملاء رسول
الصفحه ١٨٢ : عن عبد خير عن الإمام علي :
« إنه رأى من الناس طيرة عند وفاة رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فأقسم
الصفحه ١ :
إلى عمار بن ياسر ،
فصلى عليه ولم يؤذن عثمان به ، فلما بلغ عثمان موته ، جاء حتى أتى قبره ، فقال
الصفحه ٩ :
إلى عمار بن ياسر ،
فصلى عليه ولم يؤذن عثمان به ، فلما بلغ عثمان موته ، جاء حتى أتى قبره ، فقال
الصفحه ٣٣ :
للإنسان في حق نفسه لا على وجه اليقين والقطع ، كما هي الحالة في الوحي ، بل على
أساس الاحتمال الإقناعي
الصفحه ٣٨ :
عليه ، ولكنه لا
يعدو الوقت المناسب في تقدير الله عز وجل ، وما تحويل القبلة إلى الكعبة ، وإبطا
الصفحه ٦٦ : الزنجاني في تقسيمه لجمع
الإمام علي عليهالسلام للمصحف في
سبعة أجزاء (١).
وإذا صحت هذه الرواية ، فقد فاتنا