الصفحه ٦٨ : ـ ولا ننكر أهميتها
ـ تشير إلى خصائص قيمة في مسيرة الوحي القرآني من الإجمال إلى التفصيل ، ومن
العموميات
الصفحه ٥٥ : الوقائع ، وطبيعة
الرسالة المتدرجة في تعاليمها من الأسهل إلى السهل ، ومن السهل إلى الصعب ، ومن
الكليات
الصفحه ٥٢ : يمنع من نزولها دفعة واحدة ، لا سيما إذا وجدنا نصاً في أثر
، أو رواية من ثقة.
وأما ما حكاه ابن النقيب
الصفحه ٣٦ : الظاهرة القرآنية بمجموعها ، ولكن من الضروري أن نأخذ
في اعتبارنا قبل كل شيء الواقع النفسي المصاحب ، الذي لا
الصفحه ١٥١ : » (١).
فكتابة المصحف إذن كانت في ضوء ما ألفوه
من الهجاء ، واعتادوه من الرسم ، وذلك قصارى جهدهم ، وما ورد فيها من
الصفحه ٩٨ :
جعل قيد الاستعمال ،
أو استنسخ منه ولو نسخة واحدة إلى مكة مثلاً ، وهي حرم الله ، وقد بقي هذا الحرم
الصفحه ٦٧ : ، فهي مدنية.
٥ ـ كل سورة فيها محاججة لأهل الكتاب ، ومجادلة
لهم ، فهي مدنية (٢).
والحق أن هذه الضوابط
الصفحه ٩٣ : ، والآية من السورة ، ليكتب ويحفظ على نظمه
وترتيبه (١).
٢ ـ لقد ورد لفظ الكتاب في القرآن
والسنة النبوية
الصفحه ١٤٨ :
لا يعضده دليل نصي
على الإطلاق ، وما قيل هنا وهناك من توقيف كتابة المصحف ؛ لا يستند إلى أساس من
نقل
الصفحه ١٥٢ : الصحابة فيما كتبوه ، فاتبع
ذلك وأثبت رسماً ، ونبه علماء الرسم على مواضعه. ولا تلتفتن في ذلك إلى ما يزعمه
الصفحه ١٥٧ :
التأكيد الإلهي بحفظ القرآن ، سالما من التحريف ، مصاناً عن الزيف.
وقد شاءت العناية الإلهية أن يظل شكل
الصفحه ١٣٦ :
وقد فصل الخوئي في القول ، فذهب إلى عدم
حجية هذه القراءات ، فلا يستدل بها على الحكم الشرعي ، إذ لم
الصفحه ١٠١ : يأمر
بكتابته ، ولكنه كان مفرقاً في الرقاع والأكتاف والعسب ، وإنما أمر الصديق بنسخها
من مكان إلى مكان
الصفحه ٥١ :
، وهو تأريخ يستغرق ثلاثة وعشرين عاماً (١).
هذه الحقبة الذهبية هي تأريخ الرسالة
المحمدية في عصر صاحب
الصفحه ١ :
إلى عمار بن ياسر ،
فصلى عليه ولم يؤذن عثمان به ، فلما بلغ عثمان موته ، جاء حتى أتى قبره ، فقال