الصفحه ١٥٦ : المعالم في عهودهم.
يقول الاستاذ أحمد حسن الزيات : « الغرض
من كتابة القرآن : أن نقرأه صحيحاً لنحفظه
الصفحه ٥٤ : معه من الرسالة ، وهو مضافاً إلى
العطاء الروحي ، ذو عطاء نفسي تهذيبي بالنسبة للنبي
الصفحه ١٧٦ : الجليل الشهشهاني في بحث القرآن من كتابه « العروة الوثقى » ونسب القول
بعدم بالتحريف إلى جمهور المجتهدين
الصفحه ٩٩ : » (٣).
فهذه الرواية تدل صراحة أن أبا بكر قد
جمعه في قراطيس ، وقد طلب من زيد باعتباره من كتاب الوحي أن ينظر فيه
الصفحه ١٠٢ : أثر قطعي من كتاب أو سنة أو عقل أو جماع ، فلا نركن إلى روايات
آحاد لا تبلغ حد الشهرة فضلاً عن التواتر
الصفحه ١٨٠ : الأمم السابقة ، لا بد أن يقع في هذه الأمة ، ومنه التحريف ، بدلالة ما
روي عن الإمام الصادق عليهالسلام
الصفحه ١٨١ : الكريم ، نرى أن الإمام علي عليهالسلام
ـ كما أسلفنا القول ـ (٤)
قد جمع القرآن وفق ترتيب خاص ، جمع فيه إلى
الصفحه ١٧٧ : تفصيلهما ما يعلمونه من جملتهما ، حتى لو
أن مدخلاً أدخل في كتاب سيبويه بابا في النحو ليس من الكتاب لعرف
الصفحه ١٦٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
في شخصيته المستقلة ، وأنه مؤتمن على الرسالة ، وقد أداها متكاملة غير منقوصة بنص
القرآن الكريم
الصفحه ٣٣ : الغيبية ، من غير أن يفقد هؤلاء الكتاب بالوحي شيئاً من
شخصياتهم ، فلكل منهم نمطه في التأليف ، وأسلوبه في
الصفحه ٩٦ : أنس
مرفوعاً : « سبع يجري للعبد أجرهن بعد موته ، وهو في قبره ، وعدّ منهن : من ورث
مصحفاً
الصفحه ٩١ :
في
الأميينَ رسولاً ... (٢) ) (١).
قال الصادق : « كانوا يكتبون ، ولكن لم
يكن معهم كتاب من عند
الصفحه ٦٢ :
الأحكام ، وتدارك النوازل ، واستيعاب المشكلات ، لم يبد فيه ـ ولو مرة واحدة ـ أي
اختلاف وتناقض ، ولو كان من
الصفحه ٢٨ : المطلب حضانة
العزيز المتمكن ، وبوفاته يوصي به لأبي طالب ، ويتزوج وهو فتى في الخامسة والعشرين
من عمره من
الصفحه ١٧٥ : (٢)
من كتابه لا تقوم على أساس علمي على الإطلاق ، ولا تخدم القرآن ولا المسلمين في كل
الأحوال