الصفحه ٩٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله
__________________
(١) مقدمتان في علوم
الصفحه ٩٩ : الروايات في شأن الكتابة قوله : « ولم يأمر أبو بكر إلا بكتابه ما كان
مكتوبا » (٢).
وهذا هو الاستنساخ بعينه
الصفحه ٦٧ : ذكر المنافقين فهي
مدنية ، سوى العنكبوت.
٤ ـ كل سورة فيها إذن بالجهاد ، أو ذكر
له ، وبيان لأحكامه
الصفحه ١٨٥ : إيمانكم ، وغيرتكم على دينكم ـ أن تعملوا على حفظ كتاب
الله ، فتقفوا في وجه هذا العدوان الأثيم
الصفحه ١٨٢ : عليهماالسلام : « أؤتمنوا على كتاب الله فحرفوه وبدلوه
» (٣).
ولا دليل في هذه الروايات على التحريف
بالمعنى
الصفحه ١٨٠ :
والرَّبَّانيُّونَ والأحبارُ بما استُحفظُوا من كتابِ اللهِ وكانُوا عليهِ شهدآءَ فلا
تخشَوا النَّاسَ واخشونِ ولا
الصفحه ١٥١ : اقتفى التابعون من السلف رسمهم فيها
تبركا بما رسمه أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
وخير الخلق من
الصفحه ٥٩ : من مجالات الوحي في هذه الحقبة العصيبة ، فثاب
من ثاب إلى رشد ، وتجبر من تجبر في ضلال ، وأمثلة عديدة
الصفحه ١٤١ : القرآن ونقطه
بشكل منظم ، توافرت فيه النيات الصادقة ، وتعاقبته الأيدي الأمينة ، مما أدى
بالأمر الواقع إلى
الصفحه ١٥٣ : ، فلم يفرض الله على
الأمة فيها شيئاً ، إذ لم يأخذ على كتاب القرآن وخطاط المصاحف رسما بعينه دون غيره
الصفحه ٦٣ : ، وإن خوطب به أهل المدينة ، وإن نزل حواليها كالمنزل بمنى وعرفات
والجحفة مثلاً ، أو خارجها كالمنزل في
الصفحه ١١١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
في كيفية القراءة القرآنية إلى النطق بآيات القرآن الكريم كما نطقها ، وكما نزلت
عليه وحيا من الله
الصفحه ١٢٤ : وتفسيره ، والحديث ، والفقه
في الأعمال الباطنة الظاهرة وسائر العلوم الدينية (٣).
وقد تبعه الفضل بن الحسن
الصفحه ٩٢ : الحفظ في الصدور.
يقول محمد عبد الله دراز : « إن النص
المنزل لم يقتصر على كونه ( قرآناً ) أو مجموعة من
الصفحه ٤٤ : مفاهيمها بين الناس بحال من الأحوال ، وإما أن يكون
كلاماً يؤمر بتدوينه ، ويثبته الله في قلبه ، ويتلوه بلسانه