الصفحه ١٧٦ : ، وصرح بذلك في أول تفسير « التبيان » ونقل القول بذلك أيضاً
عن شيخه علم الهدى السيد المرتضى ، واستدلاله
الصفحه ٩٤ : الخلافة.
٣ ـ مما لا شك فيه أن الاسم البارز
والأمثل لسورة الحمد هو ( فاتحة الكتاب ) ، ولو لم يكن القرآن
الصفحه ٩٠ : منظوماً ومجموعاً على عهد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
(٢).
* * *
وقد يقال بأن الكتابة كانت محدودة
الصفحه ٥ : ـ الآداب.
٣٢ ـ الميزان في تفسير القرآن (
الطباطبائي ) محمد حسين ـ بيروت ـ مؤسسة الأعلمي ١٣٩٣ ـ ١٩٧٣.
٣٣
الصفحه ١٣ : ـ الآداب.
٣٢ ـ الميزان في تفسير القرآن (
الطباطبائي ) محمد حسين ـ بيروت ـ مؤسسة الأعلمي ١٣٩٣ ـ ١٩٧٣.
٣٣
الصفحه ١٧٧ :
مقدمة تفسيره :
« المقصود من هذا الكتاب علم معانيه ، وفنون
أغراضه ، وأما الكلام في زيادته ونقصانه فما
الصفحه ٥٢ : في مقدمة
تفسيره ، وأخرجه الواحدي عن عكرمة والحسن ، والضحاك عن ابن عباس : من أن أول ما
نزل من القرآن
الصفحه ٣٨ :
عليه ، ولكنه لا
يعدو الوقت المناسب في تقدير الله عز وجل ، وما تحويل القبلة إلى الكعبة ، وإبطا
الصفحه ٣٦ : من منزلة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الرسالية ، فالطريف أن ينبري له المستشرقون أنفسهم ، لا سيما
الصفحه ١٣٦ : (١).
__________________
(١) ظ : الخوئي ، البيان
في تفسير القرآن : ١٦٤ ـ ١٦٧.
الصفحه ٦٨ : ، والأساس في أركان التشريع العامة ، وحجر الزاوية في تنظيم
العالم من قبل الله تفضلاً منه وتحننا ورحمة ، وما
الصفحه ٩١ :
في
الأميينَ رسولاً ... (٢) ) (١).
قال الصادق : « كانوا يكتبون ، ولكن لم
يكن معهم كتاب من عند
الصفحه ٦٦ : متوافرا فيما نلمسه من روايات وآثار في كتب التفسير وعلوم القرآن ،
من نصوص يوردها الإثبات ويتناقلها الثقات
الصفحه ١٣٣ : ].
السادس
: ما زيد في القراءات على وجه التفسير (١).
وهذا التقسيم الذي استخرجه السيوطي مما
أفاضه ابن الجزري
الصفحه ٦٤ : يحل
له أن يتكلم في كتاب الله.
قال أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب
النيسابوري ( ت : ٤٠٦ ه