الصفحه ٩٤ : تلاوة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم له ، إذ هذه الميزة من مميزات الرسول
الأعظم فبمعارضة جبرئيل
الصفحه ١٠١ : السور ضم بعضها إلى بعض بالمشورة
والرأي فقد أعظم على الله الفرية ، لأن الرسول الله
الصفحه ١٠٥ : بكونها عين القرآن الذي أنزل على الرسول الأعظم صلىاللهعليهوآلهوسلم بجميع خصوصياته في التنزيل والترتيب
الصفحه ١٠٧ : العلماء والباحثين كثيراً من العلم بلغات العرب ولهجاتها ، على أن الأمر
أعظم خطرا وأرفع شأنا من علم العلما
الصفحه ١١٥ :
القراءات كما كانت
في عهد الرسول الأعظم ، ونحن وإن كنا لا ننكر جزءاً ضئيلاً من هذا ، إلا أن الواقع
الصفحه ١٤٦ : واحد بألوان مختلفة ، لأنه من أعظم التخليط
والتغيير للمرسوم ، وأرى أن تكون الحركات والتنوين والتشديد
الصفحه ١٥٥ : كتبوه شيئاً ، فإنهم
أكثر علما ، وأصدق قلبا ولسانا ، وأعظم أمانة منا ، فلا ينبغي أن نظن بأنفسنا
استدراكا
الصفحه ١٥٦ : يتنافى مع ورعهم وتقواهم ، ولا علاقة له بأنهم أصدق لسانا ، وأعظم أمانة ، ما
دام أن الخطوط لم تكن متكاملة
الصفحه ١٦٦ : ) (١).
ب ـ إن الألفاظ التجريحية التي وردت في
المقال بالنسبة للرسول الأعظم لا تتفق مع المنهج الموضوعي ، فقد أشار
الصفحه ٨٤ : القرآن على عهد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ؟ قال : أربعة كلهم من الأنصار : أبي
بن كعب ، ومعاذ بن
الصفحه ٨٦ : طائفة كبيرة من أعلام المهاجرين والأنصار قد جمعت القرآن في
عهد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وليس
الصفحه ٨٧ : .
ومن الأنصار : عبادة بن الصامت ، ومعاذ
الذي يكنى أبا حليمة ، ومجمع بن جارية ، وفضالة بن عبيد ، ومسلم بن
الصفحه ٩١ : القرآن أو ضيعه ، مع أن له كتاباً أفاضل معروفين بالانتصاب لذلك من
المهاجرين والأنصار ، فممن كتب له من قريش
الصفحه ١٠٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم فوجدتها عند خزيمة بن ثابت الأنصاري.
(
مِنَ المؤمنينَ
رجالٌ صدَقُوا ما عاهَدُوا الله عليهِ
الصفحه ١٠٤ : عثمان الناس على القراءة بوجه واحد على
اختيار وقع بينه وبين من شهده من المهاجرين والأنصار لما خشي الفتنة