الصفحه ١٤٣ : فيقول :
« إن أول من نقط القرآن ووضع العربية
أبو الأسود الدؤلي من تلقين أمير المؤمنين عليّ كرم الله
الصفحه ٤ : )
بيروت ـ دار القلم ١٩٧٥.
٢٠ ـ صفينة البحار ( الشيخ عباس القمي )
أوفست / طهران.
٢١ ـ شرح نهج البلاغة
الصفحه ١٢ : )
بيروت ـ دار القلم ١٩٧٥.
٢٠ ـ صفينة البحار ( الشيخ عباس القمي )
أوفست / طهران.
٢١ ـ شرح نهج البلاغة
الصفحه ١٧٩ : لا
أكثر ، وعدد السور المتعارف عليه بين المسلمين هو (١١٤) سورة ، أما عندنا فسورتا
الضحى والشرح تكونان
الصفحه ١٤٧ : مختلف العصور ، نظراً لاكتمال الصورة الأولى للمصحف ، وإن انتقل الشكل في
العموم من الخط الكوفي إلى الخط
الصفحه ٥٢ :
عهد له بالقراءة ، ليبلغه إلى أميين لا عهد لهم بالتعلم ، فكان أول طوق يجب أن
يكسر ، وأول حاجز يجب أن
الصفحه ٨٢ : :
الأولى
: إن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
مات والقرآن بعد لم يجمع في مصحف.
الثانية
: أن القرآن كان
الصفحه ٨١ : الخطاب كان أول من جمع
القرآن بعد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
بعد أن سأل عن آية فلم يجب إليها ، ونهض
الصفحه ١٥٧ : القرآن
الكريم في كل من أوروبا والبلدان الإسلامية والوطن العربي.
فقد نشر القرآن مطبوعاً للمرة الأولى في
الصفحه ١٧٤ : عوف : ألم تجد فيما أنزل علينا : ( أن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة )
فإنا لا نجدها. قال : أسقطت فيما أسقط
الصفحه ١٩١ : أمهات المسائل ، وأثرت
عشرات الجزئيات ، وانتهيت إلى العديد من النتائج ، وكان الرائد الأول في جميع ذلك
هو
الصفحه ٣٥ : الخلية الضوئية الكهربية » (٣).
وهذا مطرد بالنسبة للبصر المادي
المتفاوت ، أما على التفسير الأول ، فينتفي
الصفحه ٤٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
أول بدء الوحي ، كما في رواية أم المؤمنين عائشة :
« أول ما بدئ به رسول الله من الوحي
الرؤيا
الصفحه ٤٨ : الأوَّلينَ )
(٢).
وتمادى بهم القول ، ففصلوا بعد الإجمال
، وأبانوا بعد الإبهام : (
وقالوا أساطيرُ
الأوَّلينَ
الصفحه ٥١ : القرآني ، ودقة أصوله ووصوله من ينابيعه الأولى ، وهو موضوع
البحث.
يكاد أن يتوافر لنا اقتناع نطمئن إليه