الصفحه ٥٤ : على مواقع النجوم
إرسالا في الشهور والأيام. وهو رأي إبن عباس (١).
إلا أن ظاهر الآيات : أنزل القرآن
الصفحه ٦١ : المحددة.
وحوادث تستدعي القول الفصل ، ولا يضمن هذا إلا الوحي فيما ينزل به ، فقد سألوه عن
الخمر والميسر
الصفحه ٦٥ : م ، ولم تتخذ صورتها النهائية إلا
سنة ١٨٧٢ ، وقسم في ضوئها المراحل القرآنية إلى أربع : ثلاث في مكة ورابعة
الصفحه ٦٨ : المدني ، إلا الرواية الصحيحة الثابتة ، أو
الأحداث التأريخية المتناولة لها سورة ما ، وتقتضي التعيين
الصفحه ٨٨ : : « أنه لم يكن يجمع القرآن
كله إلا نفر يسير من أصحاب الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
» (٣).
ولا ريب ـ بعد
الصفحه ٩٠ : ء الإسلام ، إلا بضعة عشر رجلاً » (٤).
لا ريب أن العرب كانت أمة أمية ، إلا أن
هذه الأرقام لا تتناسب مع ذكر
الصفحه ١١٣ : ذلك أنها من القرآن الإلهي ، وإلا
فمن التشريع الإلهي الذي لا يرد ولا ينقض إلا أن ينسخ ، وما ادعى أحد
الصفحه ١٥٣ :
، أوجبهم عليهم وترك ما عداه ، إذ وجوب ذلك لا يدرك إلا بالسمع والتوقيف ، وليس في
نصوص الكتاب ولا مفهومه : أن
الصفحه ١٥٤ : ) وأكثر
رسم المصاحف موافق لقواعد العربية ، إلا أنه قد خرجت أشياء عنها ، يجب علينا اتباع
مرسومها ، والوقوف
الصفحه ١٥٥ : ، ومقاصده ومراميه ، لا هجاؤه ورسمه وهيكله ، والقرآن ما رسم بهذا
الرسم ، ولا كتب بهذا الهجاء ، إلا لأنه الهجا
الصفحه ١٧٠ : : هذا كذب على ابن
مسعود (٢).
ب ـ إنها معارضة بقراءة ابن مسعود لها
في الصلاة ، ولا صلاة إلا بفاتحة
الصفحه ١٨١ : من الناس أنه جمع القرآن كله كما
أنزل إلا كذاب ، وما جمعه وحفظه كما نزله الله تعالى إلا علي بن أبي
الصفحه ٢٣ : ، واعتماد
قراءاتهم كأصل يرجع إليه ، وكان الاختلاف في هذه القراءات لا يعدو الشكل غالباً ، ولا
يتجاوزه إلا
الصفحه ٢٩ : ، إلا أن جذوتهم بقيت نارا تحت
رماد ، وعاصفة بين الضلوع ، تخمد تارة وتهب أخرى.
الثانية
: مجابهته
الصفحه ٣١ : أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قد وهب حياته للوحي ، مبلغاً أميناً ، ورسولاً
كريماً ، إلا أن شخصيته