عليه ، فلولاه لم أقدر عليه ولم أعمله ، بل وما كنت عاملا له على تقدير القدرة عليه لولا أمره ورجاء فضله فلفظ الإسم معناه مراد ، ومعنى لفظ الجلالة مراد أيضا ، وكذلك كلّ من لفظ الرحمن الرحيم. وهذا الاستعمال معروف مألوف فى كل اللغات. وأقر به اليكم اليوم ما ترونه فى المحاكم النظامية حيث يبتدءون الأحكام قولا وكتابة باسم السلطان فلان أو الخديو فلان

ومعنى البسملة فى الفاتحة أن جميع ما يقرر فى القرآن من الأحكام والآيات وغيرها هو لله ومنه ليس لأحد غير الله فيه شىء ا ه

أقول هذا صفوة ما قرره فى متعلق «باسم الله» ومعناها وههنا نظر آخر فيه وهو أن القرآن كان وحيا يلقيه الروح الأمين فى قلب النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم وكل سورة منه مبتدأة ببسملة ، فمتعلق البسملة من ملك الوحى تعلم من أول آية نزل بها وهى قوله تعالى (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ) فمعنى البسملة الذى كان يفهمه النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم من روح الوحى : إقرأ يا محمد هذه السورة باسم الله الرحمن الرحيم على عباده أى اقرأها على أنها منه تعالى لامنك فإنه برحمته بهم أنزلها عليك لتهديهم بها إلى ما فيه الخير لهم فى الدنيا والآخرة. وعلى هذا كان يقصد النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم من متعلق البسملة إنني أقرأ السورة عليكم أيها الناس باسم الله لا بإسمى وعلى أنها منه لا منى فإنما أنا مبلغ عنه عزوجل (٢٨ : ٩١ (أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ) ٩٢ (وَأَنْ أَتْلُوَا الْقُرْآنَ) الخ

اختصر الأستاذ الإمام فى الكلام على لفظ اسم ولفظ الجلالة لأن الكلام فيهما مشهور. وقد تكلمنا على اللفظ الأول وهاك جملة صالحة فى اللفظ الآخر العظيم :

لفظ الجلالة (الله) علم على ذات واجب الوجود قال : ابن مالك وضع معرفا وقيل أصله «إله» فحذفت همزته وأدخلت عليه الألف واللام ، وقيل أصله الإله ، والإله فى اللغة يطلق على كل معبود ولذلك جمعوه على آلهة وما كل معبود سموه إلها يطلقون عليه اسم (الله) فإن هذا الاسم الكريم كان خاصا فى لغتهم بخالق السموات والأرض وكل شىء. فالتعريف فيه خصصه بالواحد الفرد الكامل كما جعلوا لفظ «النجم» بالتعريف خاصا بالثريا ، فكان العربى فى الجاهلية إذا سئل من خلقك أو من خلق السموات والأرض؟ يقول «الله» وإذا سئل عن بعض