الصفحه ٢٥٢ : تمنعنا أما أحلّه الله في كتابه
بقوله تعالى :
(وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا)(١)(٢)
، فقال هذا القول
الصفحه ٢٥٩ : : فيه أنّ رواية ذلك المهاجرين
والأنصار خصوصاً علي لو صحّت لبطل القول بكون عثمان مظلوماً ، فيبطل ظنّه
الصفحه ٢٦٦ : نقطع بأنّه ليس للأنبياء من
القدرة الحسّية ذرّة من القدرة التي للملائكة.
(١) قوله : (منهم)
ليس في
الصفحه ٢٩٢ : عليه وآله : عثمان أخي ورفيقي في الجنّة. وقوله صلّى الله
عليه وآله : «ألا أستحيي ممّن تستحي منه ملائكة
الصفحه ١٩٥ : العلاّمة
الحلّي في شرح فصّ الياقوت ، إلاّ أنّ القوم اقتصروا على إثبات وجوبها على الله عقلاً
للقول بوجوب نصب
الصفحه ٢٠٣ : (٥)
من جهة العباد
__________________
(١) قوله: (علم) من (ح).
(٢) جاء
في حاشية المخطوط للقاضي نور
الصفحه ٢٠٥ :
حافظ للشرع).
__________________
(١) من قوله : وأجاب الشيعة
إلى هنا في شرح المقاصد : ٢ / ٢٧٦
الصفحه ٢٠٩ : مفضولاً.
وتقديم المفضول على الفاضل قبيح عقلاً(٣)
، يدلّ عليه قوله تعالى : (أَفَمَن يَهْدِي إلى الْحَقِّ
الصفحه ٢١٩ :
عليه وآله.
والقول بأنّه كانت له ولاية التصرّف في أمر
المسلمين في حياة النبي صلّى الله عليه وآله
الصفحه ٢٢١ : هذا المعنى ، ليطابق صدر الحديث ، أعني قوله : ألست أولى بكم من أنفسكم.
ولأنّه لا وجه للخمسة الأوّل
الصفحه ٢٢٢ :
بالمولى الأولى بالتصرّف(٢)
وبعد صحّة الرواية فمؤخّر الخبر ، أعني قوله : «اللهمّ وال من والاه»(٣)
يشعر بأنّ
الصفحه ٢٢٦ : الإمامة ، لأنّه شريك له في النبوّة
، وقوله : «اخلفني» ليس استخلافاً بل مبالغة وتأكيد في القيام بأمر القوم
الصفحه ٢٣٨ : النفس ، وقد ورد في الحديث : أنّ كلّ مولود له شيطان ، وقوله : «إن عصيت» شرطية
لا يقتضي صدقها وقوع الطرفين
الصفحه ٢٤٥ : الأولاد إلى قول عمر(٧)
وذلك لا يدلّ على عدم
__________________
(١) جاء
في حاشية المخطوط للقاضي نور
الصفحه ٢٥٦ : عمّار كان لما روي أنّه دخل عليه
وأساء عليه(٣)
الأدب وأغلظ له في القول بما لا يجوز له الاجتراء بمثله على