الصفحه ٣٦ : ، ج ٩٣ ، ص ١٠ و ١١).
ـ ونسخ قوله تعالى : (وَمَا
خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ
الصفحه ٣٧ :
سَكَرًا
وَرِزْقًا حَسَنًا)(١)
، بآية التحريم وهي قوله جلّ ثناؤه : (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ
رَبِّي
الصفحه ٣٨ : التالي].
ـ وروي عن أبي عبد الله عليهالسلام في قول الله : (وَمِنْ
ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ
الصفحه ١٤٤ : يقول فيه : قوله
تعالى : القول على الإعراب ، القول على اللغة ، القول على المعنى ، ونحو ذلك. وكان
على ظهر
الصفحه ٢٠٦ : القول به على ما ظهر في اُصول الفقه.
وعلى تقدير صحّته فليس بحافظ للشرع بالإجماع
، ولا البراءة الأصليّة
الصفحه ٢١٢ :
مصادرة لا يخفى(١)
(والنصّ(٢)
الجلي(٣)
في
قوله) مخاطباً لأصحابه (سلّموا على عليّ بإمْرَة
المؤمنين
الصفحه ٢٨٩ :
ما خلا النبيّين والمرسلين»(١).
وقوله صلّى الله عليه وآله : «خير اُمّتي أبو بكر ثمّ عمر»(٢).
وقوله
الصفحه ٢٠٢ : التستري ما نصّه : عطف على قوله : (انّما
يكون لطفاً إذا خلا ...) إلى آخره ، وإنّما لم يقدّم هذا الكلام على
الصفحه ٢١٣ :
الخليفة
بعدي)(١)
وغيرهما مثل قوله صلّى الله عليه وآله مشيراً إلى عليّ عليه السلام وآخذاً بيده
الصفحه ٢١٨ : والمولى والمحبّ على ما
يناسب ما قبل الآية ، وهو قوله تعالى : (يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ
الصفحه ٢٢٣ :
مجرّد احتمال ذلك كاف
في دفع الاستدلال ، وما ذكر من أنّ ذلك معلوم ظاهر(١)
من قوله تعالى
الصفحه ٢٣٣ : النساء : ٥٩.
(٢) قوله : (منكم)
ليس في (م).
(٣) في (م) :
(المعصوم) بدل من : (المعصومين).
(٤) قوله
الصفحه ٢٤٩ : عمر)(٤).
وأُجيب
عنه(٥)
: بأنّه لم يعلم الحمل(٦)
والجنون ، وقوله : لولا عليّ لهلك عمر باعتبار عدم
الصفحه ٢٥٠ : : والله ما مات محمّد(٤)
، ولا يتركون هذا(٥)
القول حتّى يقطع أيدي رجال وأرجلهم ، ولم يسكن إلى موت النبي
الصفحه ٢٥١ : أعمى ، وبعضهم صار أخرس ، وبعضهم هام على وجهه ، وبعضهم صار مقعداً لا يقدر على
القيام.
وفي
قوله : كأنّي