الصفحه ٢٩٠ : وآله : «لو كان
بعدي نبيٌّ لكان عمر»(٤)
، وعن عبد الله بن حنطب أنّ النبي صلّى الله عليه وآله رأى أبا بكر
الصفحه ٢٩١ : النبي صلّى الله عليه وآله بعد النبي(٢)
أبو بكر ، ثمّ عمر ، ثمّ عثمان»(٣).
وعن محمّد بن الحنفية قلت
الصفحه ٢٢٥ : حاشية المخطوط للقاضي نور الله التستري ما نصّه : بقوله : (إلاّ أنّه لا نبيّ
بعد).
(٢) جاء
في حاشية
الصفحه ٢٨٧ : ، فلا يكون حجّة ، ولأنّه لعلّه قال : اقتدوا بالذين من
بعدي أبو بكر وعمر ، على أن يكون أبو بكر مأموراً
الصفحه ٢٤٨ : هذه الأمّة بعد النبي صلّى الله عليه وآله أبو بكر وعمر.
ومنها(٢)
: (أنّه
ردّ عليه الحسنان لمّا بويع
الصفحه ٢٥٠ :
عليه السلام على(١)
تلك الحالة ورُجِمَتا لكان يناله من الأسف على ترك المبالغة في البحث عن حالهما
الصفحه ٢٤ : ، ومنها ما حكى الله جلّ وعزّ عمّا يكون بعده
، فأمّا ما مضى ... (ورقة ٢ / ١) ، وأمّا الذي كان في عصر النبيّ
الصفحه ٢٦٤ : بعد از دگران
روى به خيبر چو نهاد آسمان طبل ظفر كوفت كه النصرة لك.
(٤) جاء
في حاشية المخطوط للقاضي
الصفحه ٢٣٥ : الشهرستاني في الملل
والنحل في أوائل كتابه عند تعداد المخالفات الواقعة بعد النبي صلّى الله عليه وآله
: الخلاف
الصفحه ٢١٨ : كانت بعد النبي صلّى
الله
__________________
(١) سورة المائدة : ٥١.
(٢) جاء
في حاشية المخطوط
الصفحه ٧٦ : ، والكلام على
قول عليّ خير هذه الأمة بعد نبيّها.
وقال ابن النجاشي في مصنّفي الشيعة وذكر
له تصانيف كثيرة
الصفحه ٢٧١ : الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ
رَاكِعُونَ).
(وكان
أزهد الناس بعد النبي صلّى الله عليه وآله
الصفحه ٢٦٥ : أنّه عليه السلام بعث أبا بكر إلى خيبر ، فرجع منهزماً ، ثمّ بعث عمر فرجع
أيضاً منهزماً. وبلغ ذلك إلى
الصفحه ١٩٧ : النبي(صلى الله
عليه وآله) ومصابهم به والحزن له والصلاة عليه المرغّب فيها لكان أولى ، لاجتماع
الناس حينئذ
الصفحه ٢٨٤ :
مجرى الإجماع(١)
على أفضلية أبي بكر ثمّ عمر(٢)
ودلالة الكتاب والسنّة
__________________
قال