تراثنا ـ العدد [ ١٣٤ ] [ ج ١٣٤ ]

Name: تراثنا ـ العدد [ 134 ][ج134]
Availability: InStock
Author: /author/مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

١١٣/٣١

٨ / ٣

الصفحه ٩٩ : » بحيث إنّه يوسّع مفهوم النقض على وجه يكون شاملاً للمورد المذكور ، __________________ (١) فوائد

الصفحه ١٠١ : في مفهوم قوله : « لا تنقض » الخ. نعم ، يمكن أن يقال : إنّ هذه المناسبة إنّما تنفع إذا كانت بحيث

الصفحه ١١٦ : الاستصحاب ، وذلك لأنّ الشبهة ليست في مفهوم البقاء وإنّما هي في مصداقه ، فالعرف يرى أنّ بقاء الحرمة بعد زوال

الصفحه ١٢٠ : المفهومية أو الشبهة الصدقية أو الشبهة المصداقية. ثمّ إنّه قدس‌سره كأنّه أعرض عن الوجه الثاني

الصفحه ٣٣٨ : » هو ما أُفيد أوّلاً من مفهوم التحديد ، بمعنى أنّ تحديده عليه‌السلام لعدم الالتفات إلى الشكّ في السجود

الصفحه ٣٤٢ : . ولا يخفى [ أنّ ] الركون في دعوى التخصيص إلى هذه الجهة أضعف من الركون في ذلك إلى دعوى دلالة مفهوم

الصفحه ٣٦٣ : عن عموم « الغير » ، وإنّما كان أقصى ذلك هو مفهوم التحديد في رواية إسماعيل بن جابر ، ومن الواضح أنّه

الصفحه ٣٦٤ : دالاً على الانحصار بمقتضى مفهوم التحديد ، سيّما بعد أن أفاد قدس‌سره أنّه يستفاد من الأمثلة جريان القاعدة

الصفحه ٥٨٠ : الشبهة إلى المفهومية والصدقية والمصداقية وتعيين مرجعية العرف في ذلك ٧٧ مرجعية العرف في تشخيص مقوّم

الصفحه ١٢٩ : والظاهرية من إنكار الحكم الظاهري بتاتاً ، وأنّه ليس في البين إلاّمجرّد جعل الحجّية ، ولعلّ ذلك ـ أعني إنكار

الصفحه ٤٦٣ : لحمل فعل شخص على الصحّة وجعله حجّة على الطرف المقابل ، وفي المقامات التي يقدّم فيها قول مدّعي الصحّة

الصفحه ١٣٣ : تحريره فقال : وإن شكّ في ذلك ـ إلى قوله ـ وأمّا الزائد عليه فهو مشكوك يرجع فيه إلى أصالة عدم الحجّية

الصفحه ١٤٣ : وأنت خبير بما فيه من أنّ الأمارية أو حجّية اليد ليست منوطة بالغلبة كي تقدّم الغلبة الثانية على

الصفحه ٢٢٢ : الحجّة على نفيه كان هو المطالب بالبيّنة ، وأمّا المقرّ له فلم تكن حجّة على نفيه كي يطالب بضدّ تلك الحجّة

الصفحه ٢٢٣ : ففيه : أنّ كلا الوجهين مبنيان على حجّية قول ذي اليد فيما أخبر به ، وهو أوّل الكلام فلاحظ. ولو ثبت