(ولكثرة الانتفاع به) يعني(١) انتفاع المسلمين به أكثر من انتفاعهم بغيره ، يدلّ على ذلك كثرة حروبه ، وشدّة بلائه ، وقوّة شوكة الإسلام به(٢).

(وتميّزه بالكمالات النفسانية) كالعلم والسخاوة ، والشجاعة وحسن الخلق ، (والبدنية) كمزيد القوّة ، وشدّة البأس ، (والخارجية)(٣) من كونه ابن عمّ رسول الله صلّى الله عليه وآله ، وزوج البتول وأبا السبطين ، إلى غير ذلك.

وأجيب : بأنّه لا كلام في عموم مناقبه ، ووفور فضائله ، واتّصافه بالكمالات واختصاصه بالكرامات(٤) ، إلا أنّه لايدلّ على الأفضلية ، بمعنى زيادة الثواب والكرامة (٥) عند الله تعالى بعد ما ثبت من الاتفاق الجاري

__________________

(١) في (م) : (أي) بدل من : (يعني).

(٢) الدر النظيم : ٢٧١ ، كشف اليقين : ٨٣ ، المواقف : ٣ / ٦٢٨.

(٣) كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد : ٥٣٧ ، شرح النهج لابن أبي الحديد : ١ / ١٨ ـ ٢١.

(٤) قوله : (بالكرامات) ليس في (ح).

(٥) جاء في حاشية المخطوط للقاضي نور الله التستري ما نصّه : الحقّ أنّ أكثرية الثواب إن كان لمزيد الشرف والنسب والعلم ، والزهد والسخاوة ، والشجاعة والتقى ، ومكارم الأخلاق ومحاسن الطاعات ، فظاهر الأمر أنّها لعليّ عليه السلام ، وإن كان بمحض التفضّل فذلك ممّا ليس بمعلوم ولا مظنون ، بل هو أمر في الغيب ، وهذه المحاكمة بعد ما تقرّر أنّ هؤلاء ماتوا على الإيمان ، وإلاّ كما رآه الشيعة لمخالفتهم النصوص الجليّة والخفية فالأمر متّضح ، ١٢ خرم.