الفيل.

(واستجابة دعائه)(١) ، فإنّه لغاية شهرته غنيٌّ عن البيان.

(وظهور المعجزات(٢) عنه)(٣) وقد أشرنا(٤) إلى ذلك فيما تقدّم(٥) ،

__________________

(١) في (م) : (دعوته).

(٢) جاء في حاشية المخطوط للقاضي نور الله التستري ما نصّه : تقريره أن نقول : إنّه عليه السلام ادّعى الإمامة وظهر منه على يده المعجزة ، وكلّ من ادّعى الإمامة [وظهر المعجز على يده فهو إمام ، وأمام ، وأمّا ادّعاء عليّ عليه السلام للإمامة [فظاهر مشهور في أقواله وشكاياته من الصحابة ومخاصماته معهم وتظلّمه منهم ، وذلك كثير ، رواه عنه أصحابنا وغيرهم ويكفيك في ذلك مطالعة الخطبة الموسومة بالشقشقية المذكورة في نهج البلاغة ، وهذه الخطبة من كلامه لا شكّ فيه إلاّ مكابري ، ذكرها ابن أبي الحديد في شرحه ، وابن الخشّاب في درسه ، وأبي علي الجبائي في كتابه ، وغيرهم قبل أن يوجد أبو الرضي ، وفيها من الشكايات عن الثلاثة والتظلّم منهم ما لا يحتمل التأويل ، ومن ذلك ما رواه صاحب كتاب العاقبة من الجمهور ، قال عليّ عليه السلام : أنا أوّل من يجثو يوم القيامة بين يدي الله للخصومة مع الثلاثة ، وأمّا ظهور المعجزة على يده فكثير مشهور ، نقله المؤالف والمخالف منها ردّ الشمس بعد غيبوبتها بيّن مرّة في زمانه عليه السلام [ومنها في غير زمانه].

(٣) الكافي للحلبي : ١٠٠.

(٤) في (م) : (اُشير) بدل من : (أشرنا).

(٥) جاء في حاشية المخطوط للقاضي نور الله التستري ما نصّه : الظاهر أنّه أراد بذلك ما تقدّم عن قرب من إخباره بالغيب ، لكن ذلك نوع واحد من معجزاته ولعلّه اُشير إلى نوع آخر من معجزاته بنحو قلع باب خيبر وقد مرّ حديث خيبر ، لكن لا ينحصر معجزاته عليه السلام في هذين النوعين كما يشعر به كلام الشارح في هذا