الصفحه ٢٦ : (صلى الله عليه وآله)) ، و (ما كان في عصره) ، و (ما حكى الله جلّ وعزّ عمّا
يكون بعده) ، وقام بتوضيح هذه
الصفحه ٩٩ :
بهدم بقيّتها سوى
جانب الحجر الأسود في ٣ ج٢ / ١٠٤٠هـ (٧ يناير ١٦٣١م) ، وشرع في التأسيس في رجب
الصفحه ٢١٨ :
في أمر الأمّة يكون هو
الإمام ، فتعيّن عليّ عليه السلام لذلك ، إذ لم توجد الصفات في غيره.
وأجيب
الصفحه ٢٢ :
عزّ وجل(١).
وحيث إنّ مضمون هذه الرسالة في الغالب يشبه
مضمون تفسير
النعماني ، فإنّ العلاّمة
الصفحه ٩٨ :
بعد الأحبّة ما في العيش من أربِ
ولي التجلّد والتسليم للنوبِ
الصفحه ٢٢٥ :
صحّة الاستثناء(١)
، وإذا استثنى منها مرتبة النبوّة بقيت عامّة في باقي المنازل التي من جملتها كونه
الصفحه ٣٠١ : عبد السلام :
للعزّ السلمي الدمشقي الشافعي ، (ت ٦٦٠ هـ) ، نشر دار ابن حازم في بيروت.
٤٩
ـ تفسير
الصفحه ٣٢٢ :
تحت
عنوان تفسير كلمات القرآن الكريم ، وقد تناول فيه وجوه التفسير وروايات
المعصومين
الصفحه ٣٣ : الاعتبار لهذين
الكتابين في الجملة ، وإلاّ فإنّنا لو نظرنا إلى روايات هذين الكتابين رواية رواية
سنجد أنّ
الصفحه ٥٦ :
ذكره الطوسي في رجال الشيعة (١).
٤٤٤ ـ حسّان بن عبد الله
الجعفي :
ذكره الطوسي في رجال الشيعة
الصفحه ٧٥ :
٥١١ ـ الحسين بن عبد الله
الأرجاني :
ذكره الأزدي من كتب أبي جعفر الطوسي في رجال
الشيعة
الصفحه ٨٦ :
والموجودة صورتها في آخر
مجلّدات بحار
الأنوار(١).
ومن آثاره : الرجال الكبير
للميرزا الإسترآبادي
الصفحه ٨٩ :
عشرون سنة ، وقرأ القرآن
على والده أوّلا ، ثمّ قرأ في ١٠٣٠هـ (١٦٢١م) بقراءة عاصم على الحاج محمّد
الصفحه ١٠٦ :
المصري الشافعي نزيل مكّة
وأحد أعيانها وفضلائها ورئيس الشافعية فيها ، وهي سليلة بيت علم ووجاهة
الصفحه ١٣٣ :
ابن فرج الأوالي في السادس
عشر من شهر ربيع الأوّل سنة سبعين وتسع مئة للشيخ علي بن محمّد بن يوسف بن