الصفحه ٣٦ :
الكتابين تتّضح بعض الاختلافات
الأخرى بينهما :
النصّ الأوّل :
في تفسير النعماني
(بحار الأنوار
الصفحه ٦١ :
٤٦٠ ـ الحسن بن عليّ بن
عثمان الكوفي ، يلقّب سجادة :
ذكره الطوسي في رجال الشيعة الإمامية وكان
الصفحه ٧٨ : الطوسي عن المفيد في الإمامية (٣).
٥٢٥ ـ الحسين بن عليّ
بن نجيح الجعفي الكوفي :
ذكره الطوسي في رجال
الصفحه ١١٢ :
السحر في من تشيّع وشعر. هؤلاء شكّلوا مع آخرين
غيرهم حالة أدبية وشعرية خصبة اتّسمت بخصائص معيّنة.
وإلى
الصفحه ١٢١ :
في القسم الأوّل من هذه المقالة تناولنا
تراجم علماء البحرين ونستأنف البحث في تكملة تلك التراجم
الصفحه ١٣٧ :
ذلك فاسمه ورد هكذا دون
نسبة ، ممّا ساهم في صعوبة الحصول على معلومات عنه سوى ما أورده الأفندي من
الصفحه ١٤١ : علي الكركي في تلك المجموعة.
٥٣ ـ علي بن سليمان بن [حسن بن سليمان بن
درويش بن حاتم القدمي] البحراني
الصفحه ١٤٧ : مواضع الإجازة ، وبعضها لرداءة الخطّ
لا يمكن قراءتها ، وقد بذل الأفندي مجهوداً في قراءتها وكتابتها وبقي
الصفحه ١٤٨ :
الحلّي ، أعلى الله شأنه
، ورفع في الجنان مكانه. عن شيخه الإمام المغفور ، المقدّس المحبور ، نظام
الصفحه ١٤٩ :
عواقبه ، في شهر ربيع
الآخر ، سنة أربع وأربعين وثمان مئة الهجرية (١).
٥٩ ـ فضل بن جعفر بن علي بن
الصفحه ١٧٣ :
وقد تنبّه إلى وجود اختلاف في أوّل الكتاب
وتكرار أخبار في بعض النسخ ، كما أشرنا إليه عند دراسة
الصفحه ١٩٠ :
والنسخة موجودة في مدينة قم المقدّسة ، في
مؤسّسة المرحوم آية الله البروجردي.
تحت رقم : ٣٧٣
الصفحه ٢٩٦ : ينتهي إلى
التفسيق(١)
، لأنّه مجتهد ، والمخطي في الاجتهاد لا يكون فاسقاً ، وإن كان الثاني فلا شكّ في فسقه
الصفحه ٣١٤ :
موسوعة تاريخية أدبية جاءت في عداد أعيان الشيعة والغدير وأدب الطفّ وشعراء
الغري والنجفيّات والبابليّات
الصفحه ٣١٥ :
الله
(صلى الله عليه وآله) فيه وبعض مناقبه عليهالسلام ، الظلم عليه عليهالسلام
، بعض