الصفحه ١٣٨ : بالمطوع الجرواني الأحسائي(١).
وذكره في الطريق الثالث من الطريق السابع أيضاً من هذا الكتاب تحت ما رواه
الصفحه ١٧٧ :
نسخة الأردوبادي بتقديم
الأميني المطبوعة في النجف سنة (١٣٩٧هـ) :
مقابلة على نسخة القرن التاسع
الصفحه ١٩٤ :
المقصد الخامس
في الإمامة
[في تعريف الإمامة]
وهي رياسة عامّة في أمور(١)
الدين والدنيا خلافةً
الصفحه ٢١١ : هو علي عليه
السلام دون أبي بكر ، فهو الإمام دونه.
أقول
: دعوى انحصار العصمة في عليّ عليه السلام
الصفحه ٢١٤ :
بين الصحابة ، ولم يتوقّفوا
في العمل بموجبه ، ولم يتردّدوا حين اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة لتعيين
الصفحه ٢١٧ :
عليه السلام.
بيان
ذلك : أنّها نزلت باتّفاق المفسّرين في حقّ
عليّ بن أبي طالب عليه السلام حين
الصفحه ٢٣٣ : النساء : ٥٩.
(٢) قوله : (منكم)
ليس في (م).
(٣) في (م) :
(المعصوم) بدل من : (المعصومين).
(٤) قوله
الصفحه ٢٦٣ : ، لَعَمَلُه في ذلك اليوم أعظمُ أجراً من عمل(٥)
أصحاب محمّد صلّى الله عليه وآله إلى يوم القيامة ، وكان الفتح في
الصفحه ٢٨٥ :
يُؤْتِي مَالَهُ
__________________
(١) جاء
في حاشية المخطوط للقاضي نور الله التستري ما نصّه : لا يخفى
الصفحه ٣٠٠ :
بيروت.
٣٥
ـ تأويل الآيات الباهرات :
للسيّد شرف الدين علي الحسيني ، (ت ٩٦٥ هـ) ، طبع في مدرسة
الصفحه ٣٠٥ :
الجيل ، بيروت.
٩٣
ـ صحيح مسلم : لمسلم القُشيري النيسابوري
، (ت ٢٦١ هـ) ، طبع في دار الفكر
الصفحه ٣٠٨ :
١٢٩
ـ لسان الميزان : لابن حجر ، (ت ٨٥٢
هـ) ، طبع في مؤسّسة الأعلمي ، بيروت ـ لبنان.
١٣٠
الصفحه ٣١٩ :
وجده
رحمهالله
من نقص وفقدان حاصل في الدرجات الرفيعة مضمّناً ما تبقّى منه في كتابه هذا
الصفحه ٣٢٣ :
وجمعه
، وقد تطرّق إلى ما قيل في تحريف القرآن وآراء العلماء الإمامية فيه حيث كان
لمبحث
الصفحه ٣٢٤ : الله عليه وآله) متطرّقاً في ذلك أسباب الأختلاف
فيه بين المسلمين والسرُّ الكامن فيه منذ عهد خلافة عثمان