الصفحه ٥٩ : القدر
، وهو ردئ الحديث مضطرب الألفاظ لا يوثق به(٤).
٤٥٧ ـ الحسن بن عليّ بن
أبي حمزة ، واسم أبي حمزة
الصفحه ٣٠٢ :
ـ الذريعة إلى تصانيف الشيعة :
لآقا بزرگ الطهراني ، نشر دار الأضواء بيروت.
٦٨
ـ الرحلة في طلب الحديث :
٦٩
الصفحه ٣١٠ : الخوارزمي : للحافظ الموفّق بن أحمد
الحنفي (ت ٥٦٨ هـ) ، إصدار مكتبة نينوى الحديثة ، ناصر خسرو مروي ، طهران
الصفحه ٣١٢ : .
١٧٥
ـ وقعة صفّين : لنصر بن مزاحم المنقري
(ت ٢١٢ هـ) ، نشر المؤسّسة العربية الحديثة للطبع في القاهرة
الصفحه ١٩ :
__________________
٣٢ : منه ردّ على
القدرية ، انظر : رقم ٢٤ ، ويبدو أنّ المراد هم المعتزلة
الصفحه ١٧ :
__________________
خاص. انظر : رقم ٨ (تفسير
النعماني ، رقم ١٠). رقم ٤ : منه تقديم ومنه تأخير
الصفحه ١٨ : النعماني ، رقم ٢٣ : منه ما
لفظه على الخبر ومعناه حكاية عن قوم آخرين). رقم ١٩ : منه آيات نصفها منسوخة
الصفحه ٢٠٨ : لكان أنزل(٢)
درجة من العوام ، لأنّه أعرف بمثالب المعاصي ومناقب الطاعات ، فصدور المعصية منه أقبح
من
الصفحه ٢٠ :
كما يمكن لنا ـ من خلال مقارنة العناوين
التي تمّت فهرستها في مقدّمة تفسير
القمّي وشرحها ، وكذلك
الصفحه ٢٤ : ١ / ١) ، وأمّا القصص فإنّه ينقسم ثلاثة أقسام : منها ما كان قبل النبيّ(صلى
الله عليه وآله) ، ومنها ما كان في عصره
الصفحه ٢٠١ :
[دليل المصنّف على مذهبه]
واحتجّ المصنّف بأنّ الإمام لطف(١)
من(٢) الله في حقّ عباده ،
لأنّه إذا
الصفحه ٢٨٥ : أنّ ما نقلوه في شأن
الثلاثة من الكتاب والسنّة والآثار مع قطع نظر عن عدم دلالتها على مدّعاهم كما
الصفحه ١٢ : بأنّ فهرسة تفسير النعماني
قد تمّ تنظيمها على ثلاثة أنحاء ، فأوّلاً تمّ التعرّض للأقسام السبعة من آيات
الصفحه ١٦ :
يبدو أنّ الكثير منها قد نشأ من الاختلاف
في نسخ هذين الكتابين الروائيّين.
وإنّما هناك مورد واحد
الصفحه ١١٠ :
من هنا تظهر الحاجة الماسّة إلى إعادة إخراج
كتاب الطبقات
وتحقيقه تحقيقاً علميّاً يليق بأهمّيته