الصفحه ٢٣٤ :
[ما ورد في أبي بكر]
وأمّا ... أبي بكر :
فمنها(١)
: (أنّه
خالف أبو بكر كتاب الله تعالى في منع
الصفحه ٢٠٧ : إنكاره ، وهو مضادّ لوجوب إطاعته الثابت بقوله
تعالى :
(أَطيعُوا الله وَأَطيعُوا الرَسُولَ وَأُوْلِي
الصفحه ٣٢ : الخارجية.
قال العلاّمة المجلسي في اعتبار هذه الرسالة
ورسالة النعماني :
«وكتابا التفسير راوياهما معتبران
الصفحه ٤١ :
المهدوية في رسالة سعد
بن عبد الله :
سبق وأن أشرنا إلى المهدوية في تفسير النعماني
في مبحث المحكم
الصفحه ١١١ : المقدّستين مجموعة من العلماء الذين تفرّغوا للتدريس ، وألّف كثير
منهم مؤلّفات في علوم متنوّعة مثل الفقه
الصفحه ٨ :
خطبة الكتاب التي لا تختلف
عن خطبة تفسير
النعماني إلاّ في بعض الموارد القليلة ، وبعد الاستفتاح
الصفحه ٢٥ :
في بداية هذه الرسالة نشاهد عنوان (تفسير سعد الأشعري القمّي)
،
__________________
الله تبارك
الصفحه ١٧ : ص ٧
و ٨). (في تفسير النعماني رقم ١٨ : ما لفظه خاص ، وفي رقم ١٩ : ما لفظه عام محتمل العموم
وهو لا يخلو من الخلل
الصفحه ١١٨ : الدين ، تحقيق : عمّار نصّار ، حيدر لفتة مال
الله ، مشعر ، طهران ١٤٢٨هـ.
٤٥
ـ في أدب العصور المتأخّرة
الصفحه ١١٩ :
ـ مكّة المكرّمة في عيون رحّالة نصارى :
رالي ، أغسطس ، ترجمة : حسن سعيد غزالة ، دارة الملك عبدالعزيز
الصفحه ٢٠ :
كما يمكن لنا ـ من خلال مقارنة العناوين
التي تمّت فهرستها في مقدّمة تفسير
القمّي وشرحها ، وكذلك
الصفحه ٣٤ : الثاني الذي جاء في
كلام العلاّمة المجلسي يجدر القول بأنّه لا يوجد دليل معتبر لدينا على أنّ علي بن إبراهيم
الصفحه ١٠ : النعماني
ذكرت الكثير من الآيات التي لم نشاهد أكثرها في مقدّمة تفسير القمّي ،
وفي الآيات المشتركة أيضاً نجد
الصفحه ٢٧ : تارة بـ : عبارة «رسالة سعد بن عبد الله في أنواع آيات القرآن»(١)
، وتارة أخرى بعبارة «تفسير سعد بن عبد
الصفحه ١٢ :
وهناك اختلافات أخرى بين
متني التفسيرين :
في مستهلّ كلا النصّين فهرسة بأقسام الآيات
ومضامينها