الصفحه ١٩ :
__________________
٣٢ : منه ردّ على
القدرية ، انظر : رقم ٢٤ ، ويبدو أنّ المراد هم المعتزلة
الصفحه ١٧ :
__________________
خاص. انظر : رقم ٨ (تفسير
النعماني ، رقم ١٠). رقم ٤ : منه تقديم ومنه تأخير
الصفحه ١٨ : النعماني ، رقم ٢٣ : منه ما
لفظه على الخبر ومعناه حكاية عن قوم آخرين). رقم ١٩ : منه آيات نصفها منسوخة
الصفحه ٢٠٨ : لكان أنزل(٢)
درجة من العوام ، لأنّه أعرف بمثالب المعاصي ومناقب الطاعات ، فصدور المعصية منه أقبح
من
الصفحه ٢٧٩ : المخطوط للقاضي نور الله التستري ما نصّه : تقريره أن نقول : إنّه عليه
السلام ادّعى الإمامة وظهر منه على يده
الصفحه ٢٠ :
كما يمكن لنا ـ من خلال مقارنة العناوين
التي تمّت فهرستها في مقدّمة تفسير
القمّي وشرحها ، وكذلك
الصفحه ٢٤ : ١ / ١) ، وأمّا القصص فإنّه ينقسم ثلاثة أقسام : منها ما كان قبل النبيّ(صلى
الله عليه وآله) ، ومنها ما كان في عصره
الصفحه ٢٥ : وتعالى في
القرآن إنّ بقاء هذا الخلق من أربعة أوجه : الأمر والنهي ، والغذاء والأكنان ،
واللباس والتناكح
الصفحه ٤٢ : طاعتهم أوّلهم
وآخرهم ، عارفون أنّه قائم العين فيهم ، موجود الشخص من عقب الماضي قبله الهادين ،
وقد خفي
الصفحه ١٢١ :
في القسم الأوّل من هذه المقالة تناولنا
تراجم علماء البحرين ونستأنف البحث في تكملة تلك التراجم
الصفحه ٢٠١ :
[دليل المصنّف على مذهبه]
واحتجّ المصنّف بأنّ الإمام لطف(١)
من(٢) الله في حقّ عباده ،
لأنّه إذا
الصفحه ٢٧٠ : لعلي عليه السلام ، وإلاّ(٢)
لقال المنافقون : إنّ الرسول صلّى الله عليه وآله لم يدع للمباهلة من يحبّه
الصفحه ٢٨٥ : أنّ ما نقلوه في شأن
الثلاثة من الكتاب والسنّة والآثار مع قطع نظر عن عدم دلالتها على مدّعاهم كما
الصفحه ١٢ : بأنّ فهرسة تفسير النعماني
قد تمّ تنظيمها على ثلاثة أنحاء ، فأوّلاً تمّ التعرّض للأقسام السبعة من آيات
الصفحه ١٦ :
يبدو أنّ الكثير منها قد نشأ من الاختلاف
في نسخ هذين الكتابين الروائيّين.
وإنّما هناك مورد واحد