__________________

ومعناه حكاية عن قوم. شرح في ص ١٦ : وأمّا ما لفظه خبر ومعناه حكاية. (تفسير النعماني ، رقم ٢٣ : منه ما لفظه على الخبر ومعناه حكاية عن قوم آخرين). رقم ١٩ : منه آيات نصفها منسوخة ، ونصفها متروكة على حالها. شرح في ص ١٢ (تفسير النعماني ، رقم ٣٠ : منه آيات نصفها منسوخ ، ونصفها متروك على حاله). رقم ٢٠ : منه مخاطبة لقوم ، ومعناه لقوم آخرين. شرح في ص ١٢ (تفسير النعماني ، رقم ٣٦ : منه مخاطبة لقوم والمعنى لآخرين). رقم ٢١ : ومنه مخاطبة للنبيّ(صلى الله عليه وآله)والمعنيّ أمّته. شرح في ص ١٦ بتبديل أمّته بـ (لأمّته). (تفسير النعماني ، رقم ٣٧ : منه مخاطبة للنبيّ(صلى الله عليه وآله) ومعناه واقع على أمّته). رقم ٢٢ : منه ما لفظه مفرد ومعناه جمع. شرح في ص ١١ : وأمّا ما لفظه جمع ومعناه واحد وهو جار في الناس ، وبعد ذلك : وأمّا ما لفظه واحد ومعناه جمع ... وأمّا ما لفظه ماض وهو مستقبل .... (تفسير النعماني ، رقم ٢٠ : منه ما لفظه واحد ومعناه جمع ، وبعد ذلك ، رقم ٢١ : ما لفظه جمع ومعناه واحد ، رقم ٢٢ : ما لفظه ماض ومعناه مستقبل). رقم ٢٣ : منه ما لا يعرف تحريمه إلاّ بتحليله. لم يرد في الشرح (وقد ذكر في تفسير النعماني ، رقم ٣٨ ولم يتمّ شرحه). رقم ٢٤ : منه ردّ على الملحدين. لم يرد في الشرح (في تفسير النعماني رقم ٤٠ جاء هذا العنوان : منه ردّ من الله تعالى ، واحتجاج على جميع الملحدين والزنادقة والدهرية والثنوية والقدرية والمجبّرة وعبدة الأوثان وعبدة النيران). رقم ٢٥ : منه ردّ على الزنادقة. انظر : رقم ٢٤. شرح ص ١٧ (تفسير النعماني ، رقم ٤٠) رقم ٢٦ : منه ردّ على الثنوية ، انظر : رقم ٢٤. شرح في ص ١٧ (تفسير النعماني ، رقم ٤٠) رقم ٢٧ : منه ردّ على الجهمية ، انظر : رقم ٢٤ ، ويبدو أنّ المراد هم المجبّرة الذين سيرد ذكرهم في رقم ٣٣ (لم يرد في الشرح ولا في تفسير النعماني). رقم ٢٨ : منه ردّ على الدهرية ، انظر : رقم ٢٤. شرح في ص ١٨. (تفسير النعماني ، رقم ٤٠). رقم ٢٩ : منه ردّ على عبدة النيران ، انظر : رقم ٢٤. لم يرد في الشرح (تفسير النعماني ، رقم ٤٠). رقم ٣٠ : منه ردّ على عبدة الأوثان. انظر : رقم ٢٤. شرح في ص ١٧ (تفسير النعماني ، رقم ٤٠). رقم ٣١ : منه ردّ على المعتزلة ، انظر : رقم ٢٤ ، وأيضاً رقم ٣٢. شرح في ص ٢٣ (لم يرد في تفسير النعماني). رقم