الصفحه ٢٩٠ : المسكوت عنه أولى بالحكم من المنطوق به ، وهذه
الأخبار حجَّة عليهم.
ويرد عليهم أمور :
منها : أنّه لو كان
الصفحه ٦٩ : النجاشي في فهرسته.
رجال النجاشي ، الرقم : ٣٣٧ ، وفيه : «جفير بن الحكم العبدي». وذكره الشيخ في رجاله
من
الصفحه ٧٤ :
٣٨٨ ـ جيفر بن الحكم العبدي :
ذكره الطوسي في
رجال الشيعة(١).
٣٨٩ ـ جيفر بن صالح الغنوي ، كوفي
الصفحه ١٣٩ :
على الشرح الجديد والقديم للتجريد ، والحاشية على شرح حكمة العين ، والحاشية على المعالم اسمها فصول
الصفحه ٣٠٧ : فراسخ ستّة عشر ، بل الأحاديث المتضمّنة
لهذا الحكم والأحاديث المتضمّنة للثمانية الفراسخ ثلاثة عشر
الصفحه ١٠ : للآيات المتشابهة ، وبيان الحكمة من هذه الآيات يعدّ
من بين الجهود التي بُذلت في هذا المجال.
إنّ السؤال
الصفحه ١٦ :
الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ دُونَنَا ، كَذِباً وَبَغْياً عَلَيْنَا (شرح ابن أبي
الحديد ، ج ٩ ، ص ٨٤ ؛ غرر الحكم
الصفحه ١٩ : ، لن يكون مشمولاً لمثل هذا الحكم(٣). وأمّا ما هو المنهج لرفع التشابه عن المتشابهات ، فهو بحث
آخر
الصفحه ٢١ : ، ص ٢٩٠
؛ الاحتجاج ، ج ٢ ، ص ٣٨٣.
(٢) غرر الحكم ودرر
الكلم ، ح ١٩٨٦ ، ص ١١١.
الصفحه ٢٥ : الأكرم(صلى الله عليه وآله) والتي لم يسبق بيان حكمها ، وحتّى النبيّ
نفسه لم يكن عالماً بحكمها(٢) ، وتمّ
الصفحه ٣٣ : الزماني للآيات
المنسوخة ، وإنّ الظهور الأوّلي للآيات المنسوخة يشير إلى أنّ الحكم المبيّن في هذه
الآيات هو
الصفحه ٤٤ : القداح
، ذكره الكشّي في رجال الشيعة ، وقال : أخذ عن جعفر. وقال عليّ بن الحكم : روى عنه
سفيان بن عيينة
الصفحه ٤٥ : جعفر وأخذ عنه حديثاً كثيراً. وقال ابن عقده : أخذ أيضاً عن
موسى بن جعفر. وقال عليّ بن الحكم : كان جعفر
الصفحه ٤٦ : الشيعة ، وقال عليّ بن الحكم : كان كوفيّاً دخل جعفر عليهالسلام فصحبه وأسند عنه
الصفحه ٤٨ :
رجال الشيعة. وقال عليّ بن الحكم : كان شديداً على الناصبيّة. وقال الطوسي : روى عن
جعفر الصادق