الصفحه ٦٨ : تابعي. روى عن الحسن بن عليّ ـ رضي الله عنهما ـ.
وذكره الطوسي لكن سمّاه جعيداً وقال : روى عن الحسين بن
الصفحه ٧٢ : الشيعة وقال : كان من خيار التابعين(٢).
٣٨١ ـ جوين بن مالك :
ذكره الطوسي والكشّي
في رجال الشيعة وقالا
الصفحه ٢٠٣ : قرينه طفلين إلى
أن توفّي قدّس الله روحه ما رأيت قبله ولا بعده كخلقه وجميل قاعدته وحلو معاشرته ثانياً
الصفحه ٧٥ : (١).
٣٩٤ ـ الحارث بن شهاب الطائي :
ذكره الطوسي في
رجال الشيعة وقال : إنّه تابعي روى عن عليّ رضي الله عنه
الصفحه ١٦٤ : المحقّق العلاّمة أبي القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن
سعيد الحلّي ، روح الله روحه وتابع
الصفحه ١٧٥ : روحيهما ، وتابع نفحاته
عليهما ، تلمّذ عليه في الحلّة السيفية المزيدية ، وعلى غيره من علماء الحلّة واستجاز
الصفحه ١٧٧ : إدريس
الأحسائي ، وعليه إجازة بخطّه ، روّح الله روحه وتابع فتوحه ، وهذه صورتها نقلتها من
خطّه الشريف
الصفحه ١٨٣ : الأجلّ العلاّمة السيّد ماجد بن هاشم بن علي
بن ماجد ـ قدّس الله روحه وتابع فتوحه ـ ، وتلمّذ على يد أبيه
الصفحه ٣٢٦ : التابعة للعتبة
الحسينية ـ كربلاء المقدّسة ـ العراق.
الصفحه ٢٦٤ : الشرعية وفعل ما هو الممكن
لهم منها ، فليس من الحكمة نهيهم عن إتيانها أصلاً ، كما أنّه ليس من الحكمة أن
الصفحه ٢٦٠ : الحكم الشرعي موضوع شرعي أيضاً
ويفترض فيه أنّه من مخترعاته كما قيل في موضوع الخمس وأنّه من مخترعات الشارع
الصفحه ٢٦٢ : ، فالزمان والمكان لهما مدخلية
في أصل تحيّث الحكم ، ففي زمان الرسالة وإلى فترة طويلة كان السفر شاقّاً وطويلاً
الصفحه ٢٦٣ :
تعالى على المكلّفين رفع هذين الحكمين في حال اشتغال المكلّف بالسفر الذي قد
ورد أنّه قطعة من سقر في
الصفحه ١٠٦ : إبراهيم ، وقال : كان
كثير الترحال ، كثير السماع ، خدم العلم ، وكان حكمه أنفذ من حكم الملوك.
وله كتاب أدب
الصفحه ٢٦٥ :
يكون نفس الزمان هو موضوع الحكم كما في اختصاص الصوم بالنهار وارتفاعه بدخول
الليل ، فإنّ نفس موضوع