الصفحه ٩٥ : المؤمن ما تركت خرقة يتوارى بها ، ولا أكملت له الإيمان إلاّ ابتليته بضعف
في قوّته وقلّة في رزقه ، فإن حرج
الصفحه ٩٦ : ، الرقم : ٤٩٧٧ ، وليس في الموضعين إلاّ عنوان الرجل. نعم ، قد ضعّفه في الموضع
الأخير.
(٢) لسان الميزان
الصفحه ١٥٩ : على القطيفي ، بل كان في الزمن السابق لا يطلق الأوالي إلاّ على القطيف ، ولكن
الآن لا يطلق أوال إلاّ على
الصفحه ١٧٩ :
ولا فرق بين المسألتين إلاّ وقوع الطلاق ثانياً مع بذل الزوجة ، ووقوعه رجعياً
مع بذل الأجنبي ، ثمّ
الصفحه ٢٤٦ : في باقي الأبواب ورواياتها إلاّ نادراً
كما هو شأن أي كتاب متعدّد النُّسخ ، وليس فيها أمر زائد إلاّ تلك
الصفحه ٢٦٠ : متعلق هذا
الموضوع من الحكم الشرعي المختصّ به فبها ونعمت ، وإلاّ احتاج الأمر ملاحظة الأصل الجاري
في
الصفحه ٢٦٤ : تدركه عقولنا
لقصورها عن ذلك ، وما يمكن أن تتوصّل له ليس إلاّ حكمة من التشريع لا أنّه ملاك الحكم
الذي
الصفحه ٢٨١ : فكيف يشتبه مقدار قصر المسافر في بريد بعد هذا البيان الواضح؟ ألا ترى أنّه
عليه السلام لولا كلمة السائل
الصفحه ٢٨٢ :
المسافر؛ وإلاّ لزم تقصير المتردّد في أقلّ من ميل وهو باطل.
دلالة أخبار البريد :
أقول : وأخبار البريد
الصفحه ٢٩٠ :
أولى ، ألا ترى أنّه من باب أولى دلالة قوله تعالى (وَلاَ
تَقُلْ لَهُمَا أُفّ) على تحريم الضرب وأنّ
الصفحه ٣٠٤ : نرضى عنك إلاّ
بذلك. قال : فأقبلوا فإنّي مشفّعكم وراجع إلى سنَّة صاحبكم فصلّى العصر أربعاً ، فلم
يزل
الصفحه ١٢ : أمّهاتها.
إلاّ أنّه هل يمكن
إرجاع الآيات المتشابهات إلى الآيات المحكمات دون الاستعانة بالقرائن الخارجية
الصفحه ١٩ :
هذا الوصف ، وإلاّ فإنّ المتشابه إذا خرج عن دائرة التشابه من خلال تفسير أهل البيت عليهمالسلام مثلا
الصفحه ٢٠ : أنّ المعرفة الكاملة بكتاب الله لا تكون إلاّ عند الأئمّة المعصومين عليهمالسلام ، ومن بينها ما روي
عن
الصفحه ٢٢ : الله عزّ وجلّ يقول : (وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ
إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ