الصفحه ٣١٤ : إلى الصحيفة السجاديّة.
تحقيق : السيّد جعفر الحسيني
الصفحه ٩١ : الكوفي ، يلقّب سجادة :
ذكره الطوسي في
رجال الشيعة الإمامية وكان غالياً.
روى عن أبي جعفر
الجواد بن
الصفحه ٨ : ذلك إلاّ غيض
من فيض ، ونسأل الله أن يوفّق المهتمّين بالتراث ممّن يسعى إلى الكشف عن أسراره وفتح
مغاليقه
الصفحه ٦٨ : رجال الكشّي. نعم ، ذكره البرقي والشيخ في أصحاب عليّ
والحسن والحسين والسجّاد عليهمالسلام.
رجال البرقي
الصفحه ٨٠ : الكشّي ، الرقم
: ٦٤٦. وهكذا عنونه الشيخ في أصحاب السجّاد والباقر والصادق عليهمالسلام. رجال الطوسي : ١١٣
الصفحه ١٢١ : ذكر عبدالله أفندي(٢) وقال : «فاضل عالم جليل من مشايخ إجازة الأستاذ الاستناد أدام الله فيضه (أي
المجلسي
الصفحه ١٣٥ : مشايخ إجازة الأستاذ الاستناد(٢) أدام الله فيضه وعليه اعتمد في صحّة كتاب فقه الرضا»(٣). ولا يستبعد
الصفحه ١٥٦ : أوال ، وهجر ، بل الخطّ أيضاً ، ولكن فيه تأمّل
، لأنّ الخطّ لا يطلق إلاّ على القطيف ، بل في إطلاق هجر
الصفحه ٢٥١ : الحلّي من العراق رسالة تتضمّن عرضاً ثميناً ، ألا وهو
تحقيق رسالة فقهية يتيمة بقلم العلاّمة الحجّة الشيخ
الصفحه ٢٨٤ :
ثمانية فراسخ)(١) ، ألا ترى أنّه عليه السلام قد صرّح بأنّ الذهاب والإياب سفرٌ واحد حيث قال
: كان
الصفحه ١٠ : وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ
فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ
الصفحه ١٤ : القرآن آية إلاّ ولها ظهر وبطن)
؛ فقال : (ظهره تنزيله وبطنه تأويله ، منه ما قد مضى ، ومنه ما لم يكن
الصفحه ١٦ : يعلمه إلاّ
الله والراسخون في العلم من آل محمّد»(٣).
وفي قبال هذه الروايات
الكثيرة والمعتبرة والتي تدعو
الصفحه ٥١ : (٥).
__________________
(١) لسان الميزان : ٢/٩٤
ـ ٩٥ ، الرقم : ٣٨٠. ذكره الكشّي في كثير من أسانيد إلاّ أنّ ما ذكره ابن حجر ليس في
الصفحه ٧٥ : فيه إلاّ عنوان الرجل.
(٣) لسان الميزان ٢/١٥٣
، الرقم : ٦٧٥. لاحظ رجال الطوسي : ٦٢ ، الرقم : ٥٤١