الصفحه ١٥٤ :
لعلّنا نتداولها بدراسة مستقلّة ، المهمّ أنّ ما نشره الأفندي في كتابه عن
البحرين الكبرى (البحرين
الصفحه ٢٩٨ :
والرواية
الأخرى(١) عن الرضا عليه السلام؛ قال : (إنّما وجب القصر في ثمانية فراسخ لا أقلّ من ذلك
الصفحه ٢٦٢ :
في السفر إنّما هو خاضع لمقياس الزمان كما أنّ الشارع قد أخضعه لمقياس
المكان ، فيقول إنّ الصلاة
الصفحه ٢٨٧ :
[سبب اختلاف الأخبار]
وسبب اختلاف الأخبار
: أنّ للمسافر حالتين :
إحداهما : أن ينوي الإقامة في
الصفحه ١٤٠ :
«فيها أشياء ليس لها طائل وقائلها كالراقم على الماء»(١).
ومنهم : أحمد بن شهاب الدين الفضل بن
الصفحه ٢٥٣ :
رسالة سمّاها (إرشاد
المنصف البصير إلى طريق الجمع بين أخبار التقصير) ورسالة في المفطرات ورسالة في
الصفحه ٢٥٩ :
العقل وثالثة يكون الموضوع شرعيّاً محضاً كما لو كان من مخترعات الشارع.
فأمّا في الموضوع
العقلي
الصفحه ٢٧٩ :
وكذا الأخبار المصرّحة
بالقصر في بريدين وثمانية فراسخ ، فإنّ مقتضاهما تخصيص القصر في بريد من يقطعه
الصفحه ١٧ :
هذه الرواية في
قبال تلك الروايات ، والملفت للانتباه في هذه الرواية هو أنّها تفيد أنّ المعنى
الصفحه ٢٤ : أحياناً في قبال المنسوخ أيضاً(١). ولكن يبدو وجود إشكال في إطلاق المتشابه على الآيات المنسوخة
، وهو ما
الصفحه ٤٩ :
٢٧٣ ـ جابر بن سميرة ـ بالتصغير ـ الأسدي الكوفي :
ذكره الطوسي في
رجال الشيعة والكشّي في الرواة
الصفحه ١٠٠ : :
ذكره الطوسي في
رجال الشيعة ممّن روى عن الصادق رحمه الله تعالى وغيره(٢).
٤٩١ ـ الحسين بن رياب :
ذكره
الصفحه ١٧٦ :
ـ طاب ثراه ـ فيه أنّ الطلاق البذلي أعمّ من الخلع والمباراة ، يصحّ حيث يصحّ أحدهما
، ولا يصحّ حيث لا يصحّ
الصفحه ٢٥٨ :
تماماً؟ اختار الثاني أغلب المتأخّرين والمعاصرين من فقهاء الطائفة. ويترتّب
على ذلك أنّه في مورد
الصفحه ٨٥ :
٤٣٦ ـ حرب بن سريج البصري :
روى عن جميل بن
درّاج ، ذكره الطوسي في رجال الشيعة(١).
٤٣٧ ـ حرب بن