الصفحه ٢٠٠ : شهر رمضان ، ثمّ تحوّل عنه وقال بنقصانه وكتب فيه الرسالة
العددية التي شنّع فيها على مذهب الشيخ الصدوق
الصفحه ٢٠١ : الله أحد
، واستغفر الله ألف مرّة ، ويحمده تعالى ألف مرّة ، ثمّ يقوم فيصلّي أربع ركعات يقرأ
في كلّ ركعة
الصفحه ٢٠٣ : أوحد زمانه ، حائري المولد ، حلّي المنشأ ، بغدادي التحصيل
، كاظمي الخاتمة ، ولد في شعبان سنة ثمان
الصفحه ٢١٠ :
نسبته للقمّي مجرّد استظهار ممّا كتب أوّله ، وصورته :
ثمّ تبيّن اشتباه
النسبة ، نبّه عليه
الصفحه ٢٤٦ : الأوّلين خاصّة ، ثمّ في بعض طرق الروايات التي نسخت بالخطّ
الثاني في الصفحة الثانية من متن الكتاب ، وتتّحد
الصفحه ٢٥٣ : الوقت ، ثمّ عُمِّر حتّى جاوز التسعين ، ولمّا توفّي رثيته بقصيدة
طويلة ... إلى أن قال : وله شعر قليل
الصفحه ٢٦٠ : قد خرج من بلده قاصداً السفر ثمّ شكّ في بلوغه حدّ الترخّص وعدمه فهنا الحالة السابقة
هي التمام ولزمه
الصفحه ٢٦٦ : المستعمل
لهذا ، وكذلك البريد فإنّه معنى عرفي معيّن محدّد استعمله الشارع فيما وضع له أيضاً.
ثمّ إنّ من غرض
الصفحه ٢٨٤ : .
ثمّ
يقال لهم : إذا قصد(٣) مسافة وعزم على الإقامة إياباً دون العشرة على رأس أربعة فراسخ كان سفره من
الصفحه ٢٨٥ : ٨.
(٢) المصدر السابق (الوسائل)
: حديث ٧.
(٣) المصدر السابق (الوسائل)
: حديث ٣ وفيه : ثمّ قال : كان أبي يقول
الصفحه ٢٨٦ : الأخير إنّما تضمّن تقدير الذهاب لا غير.
ثمّ
نقول : كما صرّحت الأخبار بالقصر في بريدين وثمانية فراسخ
الصفحه ٢٨٨ : ، وحِيلَ بينهم وبين ما يشتهون ، ثمّ بنوا على أصلهم وفرَّعوا على
الشبهة التي رسخت في أذهانهم ، وقد تلونا
الصفحه ٢٩٠ : سفره بمجرّد تحقّقه
، ثمّ إنّه حتّى هذا اللزوم غير بيّن وذلك لأنّ لزوم التمام بهذا فيما لو لم يستمرّ
قصد
الصفحه ٢٩١ : متعارضة ثمّ اختلفوا في طريق الجمع
بينها.
__________________
تجاوز حدّ الترخّص ساغ
له القصر من الصلاة
الصفحه ٣٠١ : كان سائغاً لم يصحّ منه عليه السلام تقريعهم.
ثمّ
قوله (لا تتمّ) نهي له عن الإتمام والنهي يقتضي